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第61章 柱子的发现（第1页）

第61章柱子的发现

在古代历史中，虽然诞生了许多耀眼夺目的璀璨文明，但古时候的人们毕竟世界观模糊，科学发展程度较低，认知能力有限，对陌生的未知事物往往充满了恐惧感和抵制情绪。

就拿这些宝塔佛寺来说，一般我们会认为它是佛教文化和宗教信仰的体现，但是在古代，甚至在科学技术高度发达的今天，这些佛寺庙塔还被人们寄托着另一种意愿，就是驱恶镇邪。

至于神殿，一般是用来祭祀或举行某种特殊仪式的地方，但这些行为并不一定都是正面的，积极的，神殿也有可能是用来进行审判，处决，或其他一些反人道行为的场所。

考古活动中也曾发掘过很多这样的场所，看似庄严神圣的地方，却满是残肢断臂，骸骨累累，其残忍程度令人发指，不敢想象。

古戍堡遗址，作为一座军事堡垒，其位置立于佛塔环绕之中，吐蕃文化与中原文化交汇，相融相冲，从古戍堡独特的地理位置来看，它的作用应该不仅仅只是军事防御，可能与那些佛塔，或者神殿有关。

阿扎提的意思很明显了，就是说古戍堡周围佛塔环绕而立，也许并不只是巧合，假设神殿真的是用来进行一些残忍祭祀之类的仪式，那么佛塔就很有可能是用来镇邪的，防止鬼魅恶灵作祟，综合来看，神殿的位置就极有可能在佛塔或古戍堡附近。

虽然阿扎提推测的有些道理，但我还是有些意外，一个知识分子，居然也会相信封建迷信那一套。

不过仔细一想便能理解了，阴阳鬼神之说，五行风水之术，在古代可以说算的上是一门独立而又独特的知识体系，从事历史考古这行当的人，自然也就耳濡目染，多多少少会受到些影响。

既然如此，我们便要制定接下来的计划，阿扎提建议大家分成两队，一队前去查看那些佛塔，深入检查一下，一队留在古戍堡处，看看能不能找到什么线索。

阿扎提说佛塔的位置他比较清楚，自愿前往，以前没有仔细研究过这些佛塔，这次得好好瞧瞧。

我同意阿扎提的安排，担心他一个人不方便，让大奎和阿坤陪他一起去，帮帮忙也好，其他人就留守古戍堡，两队人各自行动，如果有什么发现，立即通知。

阿扎提简单带了些工具就准备出发，这时柱子向我抱怨起来：“东哥你着什么急嘛，佛塔又不会自己长腿跑了，依我说大家伙先吃点东西，休息一下再干活，对不对？”

。

柱子倒提醒了我，一路上大家也辛苦了，我自己也感觉有些饿了，真有点对不住大家，于是招呼大家就地休息一下，我们拿出肉干馕饼，先填饱肚子再说。

老齐还是那样，吃的极少，基本上就只是喝了两口水，这应该和他的经历有关，叶家两兄弟时不时的会看一眼老齐，他们走南闯北，见识不少，应该也发现了老齐与常人有些不同，但不好多问，我自然也不能告诉他们关于老齐的事情。

柱子开始躁动起来，乐呵呵的问阿扎提：“老哥，我问你个事儿啊，这西域古时候有那么多国家，那这地底下，会不会埋着很多宝贝？”

阿扎提是个老好人，十分认真的回答柱子：“西域三十六国，有发达的文明，丝绸之路兴起的同时，也带动了经济发展和贸易活动，千百年的封建王朝，自然是积累了数不清的财富和宝藏，其中一部分也随着文明的消逝，永远的留在了黄沙之下”

。

“那就好”

，柱子兴奋的一拍手：“这次咱们可得仔细找找，就算没有找到什么神殿，能挖些宝贝回去也不算亏，这一趟就不算白跑”

。

我立即咳嗽一声，心说柱子你个大傻货有病吧，当着阿扎提的面说这些干嘛，就算真找着好东西了咱哥儿几个悄悄带回去就是了，你这样肆无忌惮的嚷嚷，人家还以为我们是想发横财跑新疆盗墓来了。

也许阿扎提并没有在意柱子说的话，反而笑着说年轻人思维活跃，有想象力是件好事，但我还是必须要在阿扎提面前表明一下立场，于是一本正经，义正言辞的批评柱子：“柱子同志你这是什么思想？怎么觉悟这么低？咱们这次来是有正事要办的，别想那些歪门邪道的东西，再说了，就算真的发现了古董文物什么的，那也是国家的东西，是集体的财产，要上交组织的”

。

柱子看我装模作样的训他，懂起了我的意思，但嘴里依然喋喋不休：“对对对，你说的对，上次在瓦屋山你还不是…”

“你给我闭嘴”

，我赶紧打断柱子：“别东扯西扯说那些没用的”

，然后看大家伙都差不多了，急忙招呼众人准备干活儿，再让柱子说下去场面就不好收拾了。