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第8章 禹王重剑（第1页）

人寿天定，匆匆百年如白驹过隙，吾自知命不久矣，欲纵情山水了此残生。

元丰五年遇子瞻于黄州，余与子瞻一见如故，泛游赤壁，子瞻观景与天地共鸣，诗兴大发，写下诗赋。

诗中有云，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间，白露横天，水光接天------飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙------寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

挟飞仙以遨游，抱明月而长终------。

子瞻心胸宽广，诗词歌赋大气磅礴，无意中为吾打开一扇天窗，许久未曾增长之境界，一日涅盘。

此境界当世未曾有过记载，吾彷徨之中四处搜寻存世经典，偶得一书名曰《黄帝内经》。

其书本为岐黄遗意而作，研读之后，心中有所感悟。

读到此处，江凤鸣心中的震撼已经无法用言语来说明。

周沧溟又活了百年？

怎么可能？

江凤鸣熟读典籍，眨眼推算出元丰五年是指神宗年间，距今已有四十多年，周沧溟口中的子瞻应该是指被世人称为诗神的东坡居士苏轼。

他感觉自己即将寿终正寝，决定用最后的时光游历天下，偶遇苏轼，两人结伴而行。

他从苏轼的诗词中获得了灵感，武功在无意中达到了一种前所未有的境界。

这种境界超脱世俗，他惶恐中遍寻典籍，终于在一本叫做《黄帝内经》的医书中找到类似答案。

他的境界跨越了超级高手，进入到书中描述的那种境界。

江凤鸣继续往下翻看。

《黄帝内经》把得道之人分为四重境界，分别为真人、至人、圣人、贤人。

上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。

中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。

其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心。

行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。

再有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。

江凤鸣暗道：周沧溟前辈武功当真超凡脱俗，练到最后自己都不知道什么境界。

可惜他逍遥惯了，纵情山水间，又无意争名夺利，江湖中并未留下他任何传说，否则武林志就要被改写了。

至于他说的什么真人贤人境界，离普通人实在太过于遥远，就拿超级高手来说，这是江湖中已知的最高境界，比超级高手高一级的境界，闻所未闻，没有任何记载。

周沧溟认为自己进入的境界是书中提到的贤人境，能够感受阴阳变换，武力值得到巨大提升，寿命又得以延续几十载。

然，花有重开日，人无再少年，虽延寿几十载，但寿亦有终时。

吾不忍一身所学消散于山水间，潜心整理，遂成帝皇真经。

吾将帝皇真经并飞虎功刻于石壁之上，以待有缘人。

江凤鸣心中一动，默默推算，不胜唏嘘，周沧溟前后活了接近一百九十岁，他怕不是神仙转世吧？生老病死谁也无法超脱，他为什么会活这么久。

江凤鸣心中凌乱，那白貂此刻早已不再叫唤，趴在石台边看着他发呆。

周沧溟在生命的最后几年，不忍自己和李存孝的武学湮灭在历史长河中，用无上神力将其刻画在石壁之上，难怪看一眼心神就会受到影响。

可惜自己是个废人，不能修炼内力，否则必定能飞跃出这天堑一样的山谷。

抛开这一切不切实际的念想，江凤鸣打开了第四卷。

这一卷跟前三卷不同，里面讲了一些起居生活方面的事情。

原来白貂和那凶恶的猴子，都是周沧溟前临终前在外游历时，从猎户手中买下的猎物。

两只小东西陪伴了他几年，也许跟神石接触久了，生出了灵性，寿命也大大增加，再次印证了那块石头的玄妙。

为了保持白貂和猴子野性，他经常从外面带一些活着的野兔野鸡野狼回来，积少成多，山谷中逐渐有了生机。