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第四十六章探寻远古秘密（第1页）

回到伏羲氏与龙这个话题，学者们普遍认为龙是远古人用各种动物身体的一部分拼凑出来的，能像鱼一样在水中游弋，像鸟一样在天空飞翔，像马一样在陆地奔驰，即会兴云降雨，也懂降福助人的万能神物，并且会变形。

至于其的组成部分，有马首、蛇尾、骆头，蛇脖，鹿角，龟眼，鱼鳞，虎掌，鹰爪，牛耳、蜥腿、兔唇等详细到让人吃惊的描述，就仿佛龙曾经被仔细的和其它动物对比过那里相似、那里不相似。

这不由得让人怀疑，是众多动物的肢体拼凑起了龙，还是龙的各部分肢体被拿出来单独比较。

大胆的科幻一把，如果未来人类灭亡，而猩猩活着，地球上再出现一批智慧生命，它们会怎么描述人呢？不过能飞、能走、能游泳基本会有吧。

对于龙的形象从多样化到一致化的转变相关人士说：“龙最初的形象并不统一，有各种说法，但经过了时间的洗礼和文化的融合后，龙的形象被优化组合成为了相同的样式。”

这样合情合理的解释让人挑不出一点毛病，可如果是伏羲为了团结各部族而创造了龙的形象，那它怎会在最初有许多分歧，难道是龙图腾在传承过程中出现了形象记忆的错误。

如果不是伏羲所创，那它又来自何方、何人。

但无论从那个角度看，龙图腾和蛇图腾的关系，都预示着龙蛇有非常亲密的联系。

首先，蛇是龙主要的集合对象，蛇将自己悠长蜿转的身躯、神秘多变的色彩给了龙，龙最初的不同形象里都离不开蛇身；其次，民间广泛流传着蛇变成龙，龙化为蛇的传说，另外十二生肖里龙可以被称为大蛇，蛇也可以被称为小龙，这些都暗示着两者的相近性。

最后从内涵上理解，蛇是龙的模版，龙是蛇的升华，蛇蜕变更新将自己贡献给了龙，而龙则回报给了蛇一个全新的开始。

以此来分析，说伏羲、女娲是“蛇身”

、“蛇躯”

、“蛇形”

，也就等于说伏羲、女娲“是龙身”

、“龙躯”

、“龙形”

。

说龙是强大万能的，也就表示在远古人心里伏羲、女娲是强大万能的。

如此，伏羲女娲被称为龙、其神性大增，身份更加的尊荣；龙因被伏羲、女娲所称，具有了更多人的气息，进而以象征物的面目融入了中华民族的祖先崇拜。

伏羲、女娲以龙的形象被后世所追忆，并繁衍了古老的东方民族，使得人祖与龙祖之间画上了等号，人神互尊，相得益彰。

另外古人对龙的记载，还包括“有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙；有角曰虬龙，无角曰璃龙”

“小者名蛟，大者称龙。”

“龙生九子，??痢3の恰2牙巍9?怼7吟选1框蟆9?觥10♀ァ13吠肌薄傲?ξ逯福?闹覆晃??！

焙芟晗福?埠苡幸馑迹?行巳さ呐笥芽梢匀タ聪孪喙氐淖柿稀a?魑?桓錾衩氐拇?砦铮?笪幕褂泄赜谒?哪谌荩???说墓适禄乖诩绦??p>　　除去畜牧、八卦、龙图腾这三项伟大的发明外，伏羲被后人称道的还有如下几项功绩：

1，伏羲变革了子女只知其母不知其父的原始群婚状态，提出并倡导男聘女嫁的婚俗礼节，极大的提高了远古人的人口素质，可算是人类史上第一次优生优育。

伏羲为什么要大搞婚姻改革呢？除去现实的需要，这里面还有一个不太美丽的传说：“宇宙初开之时，（另为人类在遭到洪水后）天地间只有伏羲、女娲兄妹二人住在昆仑山，因为当时的天下没有其它人，伏羲、女娲要想寻找繁衍婚嫁的对象就失去了选择权，于是两个人便产生了在一起的想法。

可伏羲、女娲的才智见识都很高，羞于兄妹成亲，便登上昆仑山望着苍天说：“天若让我兄妹二人结为夫妇，那么就让烟悉合，若不让，就使烟散。”

谁知两人话语放落，烟就悉合在了一起，兄妹二人见此即结为夫妇。”

（这里的烟合烟散，笔者理解为云合云散。

）

当然这则传说并不太可信，但以此笑谈的话，伏羲、女娲迫于无奈兄妹结亲，虽然上天准许了，可这势必成为两个人心里始终无法消失的痛，并会尽力阻止相似的惨剧上演，由此伏羲定制婚俗礼节便带有了明确的目的性。