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第5章（第1页）

尚同上

子墨子言曰：古者民始生未有形政之时，盖其语，人异义。

是以一人则一义，二人则二义，十人则十义。

其人兹众，其所谓义者亦兹众。

是以人是其义，以非人之义，故交相非是也#1。

以内者父子兄弟作怨恶，离散不能相和合。

天下之百姓，皆以水火毒药相亏害，至有余力不能以相劳，腐巧余财不以相分，隐匿良道不以相教，天下之乱，若禽兽然。

夫明摩天下之所以乱者，生于无政长。

是故选天下之贤可者，立以为天子。

天子立，以其力为未足，又选择天下之贤可者，置立之以为三公。

天子三公既以立，以天下为博大，远国异土之民、是非利害之辩，不可一二而明知，故画分万国，立诸侯国君。

诸侯国君既已立，以其力为未足，又选择其国之贤可者，置立之以为正长。

正长既已具，天子发政于天下之百姓，言曰：闻善而不善，皆以告其上。

上之所是必皆是之，所非必皆非之。

上有过则规谏之，下有善则傍荐之。

上同而不下比者，此上之所赏而下之所誉也。

意若闻善而不善，不以告其上。

上之所是弗能是，上之所非弗能非。

上有过弗规谏，下有善弗傍荐。

下比不能上同者，此上之所罚而百姓所毁也。

上以此为赏罚，其明察以审信。

是故里长者，里之仁人也。

里长发政里之百姓，言曰：闻善而不善，必以告其乡长。

乡长之所是必皆是之，乡长之所非必皆非之。

去若不善言，学乡长之善言。

去若不善行，学乡长之善行。

则乡何说以乱哉。

察乡之所#2治者，何也？乡长唯能壹同乡之义，是以乡治也。

乡长者，乡之仁人也。

乡长发政乡之百姓，言曰：闻善而不善者，必以告国君。

国君之所是必皆是之，国君之所非必皆非之。

去若不善言，学国君之善言。

去若不善行，学国君之善行。

则国何说以乱哉。

察国之所以治者，何也？国君唯能壹同国之义，是以国治也。

国君者，国之仁人也。