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第165章 天地之别（第4页）

我人间修行，首重性命双修，循序渐进。

引天地灵气，淬炼己身，求的是天人合一，悟的是宇宙玄机。

此乃顺应天道，体恤万物之举。”

他语速平缓，却字字千钧，“幽界以法力强加于民，看似捷径，实则是以人力强行干预造化，违背自然生克之理。

此等‘恩典’，犹如催熟之苗，根基不稳，终非正道。

且众生寿夭皆有定数，强求长生，逆天而行，恐招致更大灾殃。

尊驾以为的‘便利’，在我道门看来，不过是扰动阴阳、后患无穷的‘妄为’！”

裴神符话音未落，韩问道冷哼一声，

“裴观主所言极是！

尊驾口口声声为百姓，却以利诱之，实为包藏祸心！

尔等幽界万载两易其主，看似稳定，岂不知‘流水不腐，户枢不蠹’？我人间王朝虽有更迭，然每次鼎革，皆是涤荡污秽、革故鼎新之机！

正是这生生不息之气运，推动文明前行，百姓方能在磨难中愈发坚韧，明辨是非！”

他踏前一步，气势逼人：“反观幽界，太初帝一人永掌权柄，万民命运系于一人之好恶，此与圈养牲畜何异？无有变革，无有选择，看似安稳，实乃最大之不公与禁锢！

尔等所谓的‘公开法力’，不过是维护其永恒统治的工具罢了！

我人间纵有困苦，却保有抗争与进步之魂；尔等幽界纵有万般‘便利’，却失了最重要的——传承与希望！”

最后，一直闭目捻动佛珠的惠定大师缓缓睁眼，目光悲悯，声音平和却蕴含无尽力量：

“阿弥陀佛。

镜渊王施主，可知我佛门如何看待众生？”

他望向骚动的人群，缓缓道：“佛法广大，只度有缘。

修行在心不在力，解脱在悟不在术。

幽界法力或可免一时病痛，却无法根除众生‘贪、嗔、痴’三毒之苦。

心生执着，便是地狱；放下妄念，即是净土。”

惠定大师的目光最终落回镜渊王身上，带着一种看透世事的澄明：“施主以神通法力为饵，诱人归顺，此乃最大的‘着相’，是引众生趋向更大的执着与无明。

真正的慈悲，是教人明心见性，自渡渡人，而非以力慑人，以利诱人。

人间子民拜黄帝、守礼乐、求大同，所求者，乃是天下苍生内心的安宁与道德的升华。

此等精神境界，岂是区区法力‘便利’所能衡量、所能换取？”

三人的话语，如黄钟大吕，接连响起，以其深厚的教义根基和凛然正气，试图稳住动荡的人心，驳斥镜渊王描绘的虚幻图景。

镜渊王听完三人所言，非但没有动怒，反而嘴角勾起一抹冷峭的弧度，目光扫过裴神符、韩问道与惠定大师，声音沉稳却字字扎心：“三位所言，倒是冠冕堂皇，可若真如你们所说，人间这千年来王朝更迭，百姓便真享了福？”

他先看向裴神符，语气带着讥讽：“裴观主说‘顺应天道’，王朝灭亡之时，百姓求一口饱饭而不得时，天道何在？最终不还是变成田间饿殍？稚子冻毙于寒冬，‘性命双修’能换他一线生机？你们引天地灵气淬炼己身，悟的是宇宙玄机，可寻常百姓连隔夜粮都没有，哪有资格谈‘循序渐进’？”

转而盯住韩问道，他步步紧逼：“韩掌门说人间有‘抗争进步之魂’，可农户被苛捐杂税逼得卖儿鬻女时，‘革故鼎新’的机运在哪？你们站在玄门高位，看的是王朝更迭的‘涤荡污秽’，可身处底层的百姓，承受的是家破人亡的苦楚！

你们说幽界是‘圈养’，可人间百姓连‘安稳活着’都成奢望，这难道就是你们推崇的‘传承与希望’？”

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最后看向惠定大师，他语气添了几分沉重：“惠定大师说‘修行在心不在力’，可妇人看着亲人死于瘟疫，‘明心见性’能让逝者复生？你们坐拥山门香火，谈的是‘放下妄念’，可贫民窟里的人，连‘执着于活着’都是奢求！

大唐子民拜黄帝、守礼乐，可若连肚子都填不饱，道德升华又能当饭吃？”

他抬手虚指三人，目光锐利如刀：“你等站在山顶，自然觉得人人都该见得到阳光；你们手握修行资源、身处高位，自然不知民间疾苦。

张口闭口天道、传承、心性，可对百姓而言，能活下去、少受点苦，才是最实在的‘正道’！

你等指责幽界违背天道、禁锢自由、引人执着，可你们连百姓最基本的生存需求都无法满足，又有什么资格评判幽界的‘恩典’？”

原本渊空大师闭目凝神，不愿在理会这广场上的混乱不堪，待镜渊王话音落下，才缓缓睁眼，目光扫过全场后落在镜渊王身上，声音平和却带着不容轻忽的分量：“镜渊王施主所言‘民间疾苦’，确是实情。

我佛常言‘众生平等’，可人间两千余年来，每逢王朝更迭，便是饿殍遍野、百姓流离失所之事从未断绝，此乃‘众生皆苦’的明证。