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听到老头说起了这些往事,冯毅等人便也陷入了沉思。
世界观从来都是自主性的,有的人愿意学,有的人不愿意学,在主观动机上,并不能说明老汉家的儿子是错的,也不能说那个张二叔是错的,时代也没有错,物质的升华,必然会带来传统文化的落后,而他们这次主要调研的目的,便是找到这两者的分化点,找到共通性,找到这个文化艺术的可持续发展之路。
庞晓晓表示了自己等人就是来做胡呐喊的调研活动,想要请求爷爷给一些歌词,还有服饰,以及舞蹈的资料。
爷爷倒也大方,直接将歌词本给大伙儿看,庞晓晓一页页拍下。
老爷爷有穿上服装,带上面具,一边介绍着这些道具的作用和需要表达的意思,庞晓晓则拍下照片和视频。
最后,老汉便有些为难了。
“现在左邻右舍大中午的也不好唱,以前可能唱起来对方还接一句,现在都不敢开口了,别人会说你太吵。”
老汉便表示等到下午出去放牛,在山上去唱。
坐在家中看了会儿电视,老汉和妇人不知道在家中忙些什么,反正农民的活儿,永远都做不完。
到了下午三四点,老汉叫他们一起出门,赶着一大一小两头黄牛便朝着山上去了。
黄牛的脖颈上吊着铃铛,每次走动,便能引得铃铛“铛铛”
作响,每走一段路,黄牛便朝天哞哞大叫一声,引得远处的黄牛也发出了一声“哞”
的回应。
冯毅等人自然是没有见识过这种放牛的下午,总之在牛铃作响的一路,大家心头都分外的宁静。
村庄依山而建,放牛的地方便在村子的上方,走在路上,老汉便开始唱了起来。
这次唱的是曲调比昨晚的更加轻松,昨晚的是祭祀,唱的歌曲比较正式,也比较严肃,现在是上山放牛,唱的曲子自然活放一些。
来到放牛的地方,那是一大片连绵的土地,每个土地中都有山石,山石耸立,不知道是土地在山石之中还是山石在土地之中。
“以前这里每年都种包谷,现在这里荒了好几年了,老人们挑不动,儿子们不让种,现在这里的土地,全是杂草。”
老汉坐在一个石块之上抽旱烟,黄牛在土地中低头啃着杂草,每坑动一下,铃铛便会响一声。
老汉再次开口了,这次唱的比较悲凉,有些像高原上的《信天游》,只是各有各的表达形式。
在这石林之中,只有黄牛的铃铛在不断应和着歌声......
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