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第十七章 上古神器下（第1页）

大东巴收下烟锅巴当徒弟的第二天下午，由史道长邀请和主持，在上善观举行了一场有一百多人参加的集会。

除了天石谷必不可少的头面人物，受邀请参加集会的，还有五十多户人家的户主。

许多人跟着去看热闹，但只能挤在上善观门外，踮着脚尘伸长脖子看看屋顶、墙壁和紧闭的大门。

大家猜测，这次不同寻常的聚会，肯定跟那个不同寻常的大石柜子有关系。

集会在上善观供奉着三天尊像的正殿里举行。

三天尊像前，摆了一张长桌，上面放着几件器物，锅不像锅盆不像盆槽不像槽，倒有些像上善观和土主庙里那些专门用来烧香的鼎。

一共是九只，有的方有的圆，有的大有的小，有的三只脚有的四只脚，全都灰头土脸、锈迹斑斑，跟上善观和土主庙那些威风凛凛的大鼎相比，简直就像土司老爷跟叫化子不能比。

如果丢在路边，或许会有人捡了去当牲口槽猪食盆，上善观不养牲口不喂猪，捡些破铜烂铁来放着不晓得做啥子用。

长桌后面，摆了一排椅子，坐着夫人土司、禹三少爷、姬姜（高山峻只能站在她身后）、史道长和欧麦嘎师傅，还有一张椅子空着，那是给大东巴迪尼体古留的。

直到快关大门的时候，阿牧扒才跑来说，他师傅头疼得厉害，不能来，让大徒弟来代替他。

那张椅子阿牧扒当然是不能坐的，只能空着。

一百多号人在大殿里席地而坐。

可能是由于三天尊在上的原故，气氛有些不同寻常集会，只偶尔听见一两声压抑着的咳嗽。

人都到齐坐好后，史道长扭头越过禹三少爷，轻声跟夫人土司说了两句话，站起身来走到长桌一侧，半面向椅子上坐着的四个人，半面向席地而坐的众人，清了清嗓子，说：今天请大家来，是有一台很重要的事情要宣布和讨论。

大家都晓得，二十几天前，在修学堂的工地上，挖出了一个大石柜子，大石柜子里放着的，就是摆在大家面前的这九只鼎。

一直凝神屏息的众人有些骚动，纷纷伸长脖子，看那九只本来不消伸长脖子就能看见的鼎，然后纷纷咂嘴叹气大失所望。

原来费气巴力挖出来的，竟然是一堆破铜烂铁。

史道长是不可能当众说谎的，那天在挖掘现场的许多人今天也在场，金银珠宝大家虽然没有见过多少，但还不至于把眼前的破铜烂铁，看成满脑子的金银珠宝。

史道长接着说：大家不要看这九只鼎破破烂烂的不起眼，这可是件了不得的东西。

经过二十几天的考证，我得出一个初步结论，这九只鼎，不是一般的鼎，而是神器，上古神器。

理由有二，一是大石柜的盖子上，用大篆钟鼎文刻着“九龙神鼎”

四个大字；二是从九只鼎的造型、工艺和纹饰来看，可以肯定是先秦时期、甚至商代晚期的东西。

禹三少爷插嘴说：史道长不愧是最有学问的，竟然连大篆钟鼎文都认得，还给这堆破烂起了个“上古神器”

的大名字。

既然破铜烂铁都可以起名字，我也来给今天的集会起个名字，就叫作“大牛皮会”

吧。

欧麦嘎师傅说：这个名字不好听，我看叫“论鼎法会”

比较好。

史道长绕过禹三少爷直接反驳欧麦嘎师傅：只有佛家才做法会，道家是从来不做法会的，你这是东拉西扯牛头不对马嘴。

禹三少爷和欧麦嘎师傅还想继续斗嘴，夫人土司脆生生地一锤定音：我看就叫“讲鼎会”

，请史道长接着讲，大家好好听。

史道长看了禹三少爷两眼，说：这套上古神器，叫作九龙鼎——这个名字可不是我起的，石柜盖子上明明写着。

鼎的作用，主要有三个。

第一个是用来象征王权。

相传，夏朝初年，夏王大禹划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，以一鼎象征一州，将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之上，并将九鼎集中在夏王朝都城。