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第四十二章 斩凡台（第1页）

第四十二章

抱朴山这次试道大会，过‘斩凡台’的奖励，可谓史无前例，别开生面，更是一等一的大手笔。

三本神通秘籍，三种天才地宝，三件道家神兵。

这在抱朴山开山数千年历史上，当属首次。

这三类放在任何一个中小宗门，都必将成为镇门之物的神通、法宝、益木，又将花落谁家呢？

女子剑仙一锤定音。

抱朴山三脉，不老洞、通天塔、迷树花镜，各自挑选三人，按照过斩凡台的名次决定挑选的先后顺序。

无人附议。

……

试道广场。

近两千过斩凡台的修士汇聚一团。

许小仙也是这其中一员。

赤霞仙子左手托着碧莲台，右手掐诀复掐诀。

碧莲台飞至空中，一道道绿光闪过，两千修士逐渐消失在试道广场上，悉数被不足酒碗大小的莲台，吸了进去。

女子剑仙再次掐诀，小小碧莲台飞回她的掌心。

先前还人声鼎沸的试道广场，刹那间门可罗雀，仅剩下四人。

升斗小民瞧见了，兴许会觉得匪夷所思。

留在试道广场上的四人，却没人会觉得奇怪。

碧莲台是一尊佛器，属于须弥芥子那一类，和道家大真人的无上神通袖里乾坤，相同，又不同。

须弥芥子一词，出自于佛家《维摩经》，经书上说:若菩萨住是解脱者，以须弥之高广，内芥子中，无所增减。

原本意思是说:一个诺大的须弥山，塞进一粒小小的菜籽之中刚刚合适。

佛门用来形容佛陀，佛法无边，神通广大。

更是向世人阐述佛陀的那一句，一花一世界，一叶一菩提，并非是无的放矢。

世俗凡尘里的学士，也借着佛陀这一记佛法神通的释意，用来形容诗文波诡云谲，才思出众有气势，更衬托出诗词中，气吞山河万里如虎的那一种意境。

在南瞻部洲就传闻，远在西牛贺洲圆灯寺的一位主持，用一枚念头化作一名世俗说书人，将‘须弥芥子’平民化了，通过世俗方式，一口接一口，击鼓传花，在南瞻大地广为流传，意在让释门禅意，广为传颂，普度众生。

传闻。

有一个才高八斗，殿试金榜题名的读书人衣锦还乡，看到有个颇具规模的寺庙，立即前往烧香还愿，正好看到有个老和尚在向信士讲‘须弥芥子’。

衣锦还乡的读书人一时兴起，竟试图用满腹经纶反驳一下讲经的老和尚，就问他: