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第四十五章 晨钟暮鼓（第1页）

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陈胜低头想了很久，直到将所有的事情都想明白之后，抬头看着自己的师傅，眼睛中一片清亮。

林师傅看到陈胜的表情，就知道陈胜已经完全想清楚了这件事，于是欣慰的笑着，看着眼前的爱徒。

陈胜站了起来，走到自己的师傅的面前，直接跪了下来，向着自己的师傅就磕了一个头，说道：“谢谢师傅的教诲，徒弟知道自己的错在哪里了，以后我一定会改正，不会再犯这样的错误了“

师傅伸手就搀起了跪着的陈胜，爱惜的拍了一下他膝盖上面的土，拉着他在自己的身边坐下，对陈胜说：“知道自己的问题在哪里就好，你是一个非常聪明的孩子，我相信你能够解决自己存在的问题，让家人放心，也能够让师傅我放心“

陈胜坚定地点着头，恢复自己的师傅说：“我一定可以的，师傅您放心“

林师傅赞赏的点了一下头，以示对陈胜的鼓励。

接着林师傅对陈胜说，“今天我特意将你叫到屋里来主要有两个目的。

一就是刚才所说的这个。

还有一个目的就是要给你补上武德的这一课，以前你还小，说这些你可能听不懂、无法理解，现在是时候了，你已经长大了，也懂事了，应该是时候将这一课给你补上了，所幸还不算晚，一切都来得及“。

听到师傅要给自己上课，陈胜的表情开始变得严肃起来了，回到自己的座位坐好，准备开始听师傅的教诲。

林师傅的面色也变得很郑重，开始说话：

“我们练习的武术，是一项以拳脚或者器械进行的对抗运动，武术生命力也就在于技击，这就带来一个问题，就是我们常说的’拳脚不长眼‘，很容易就会造成伤人事件。

而怎样正确的认识和避免这些就要讲到武德了。

而所谓的武德就是对我们行为的规范，让我们明白什么能做，什么不能做的一个准则。

历代的武术大家都将武德视为武术的根本，认为武德应该是高于武技的，同时也都认为武德是一个人或者一个门派通向高深武术的精神航船。

无论哪家哪派，无论学习何种武术，开宗明义的第一条就是要讲武德，并且规定必须遵守的道德规范，强调‘学拳宜以德为先，凡事恭敬谦逊，不与人争，方为正人君子’。

那么在现在的社会，我们所说的武德又是什么呢？

现在武德主要弘扬的是我们的民族道德规范，武术是中华文化里面一个非常重要的组成部分，它不但可强身健体，还可以弘扬和传播中华文化。

而中华武德作为一种深层次的人文精神和民族意识，它是各种国粹文化的代表，也是时代生存价值的体现。

“习武先习德”

、“尊师重道”

、自强不息的武术精神，这不但是是我们强调的武术精神，其实也就是中华民族精神的精髓

说的简单一点就是，武德是我们习武之人的道德规范和所应该具有的道德品质，武术是我们用来强身健体、自我防卫和保家卫国的本领，绝对不能成为好勇斗狠的工具，那就失去了我们习武的初衷。

从我们开始习武的第一天起，我们就在无处不在的接触武德，它贯穿着我们习武过程的始终。

就比如我们每天都会用的抱拳礼，为什么会是左手在上，右手在下。

这样的原因最简单的而解释就是左手为善、右手为恶，所以要使用左手压住右手，表示善压住恶，假如我们这边施着抱拳礼，那边放手为恶，那么这个抱拳礼也就没有了意义“

林师傅向陈胜不断地传输着武德的理论，陈胜坐在那里认真的听着，领会着师傅所说的一切，

师傅的这些话好像替陈胜打开了一所更大的门，让他认识到了门后那更加精彩的世界，发现以前的自己如何的浅薄。

林师傅的这堂课来的正是时候，就如同暮鼓晨钟一般，敲醒了陈胜，将他重新拉回到正确的路途上来了。

从此陈胜对于自己的目标有了更加清醒的认识，知道该向哪个方向努力，而不再是一味的好勇斗狠了。

这时林师傅的这番教育也已经接近了了尾声，最后林师傅对陈胜说：“对于你，我抱了非常大的期望，你有非常好的天赋，几乎算是万里挑一的，我非常希望你能够健康的成长，在武技取得进步的同时，武德方面也成为一个完美的人，最终将我们的武术发扬光大”

陈胜听到师傅的嘱托和期望，坚定的冲着师傅点了一下头，表示了自己的决心。

接着林师傅就谈到了陈胜最近表现的比较浮躁的根源：

“你这几年来，除了家庭的变故之外，在其余的方面表现的都是顺风顺水的。

尤其是你这几次和别人发生冲突的事情，可能让你的潜意识里面觉得自己现在的成绩已经非常的不错了，在周边已经找不到自己的对手了，所以产生了骄傲自满的情绪，表现在你的身上就是一种浮躁。

同学们朋友们对你的羡慕嫉妒和拥戴，都会让你不自觉地产生这种骄傲的情绪。