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第446章 乌苏里船歌（感谢）（第2页）

仿佛是为了印证秦涛声这番话似的。

当聂喻丹独自将这首歌的序唱唱完后，更为清晰的配乐再次响起，而随之而来还是这一段序唱，歌词没有变，但再也不是聂喻丹刚才的那样的高音，而是聂喻丹从新和陈颖、杜莎莎合在一起，将音调一下子降了下来，再次的回到了聂喻丹以往的那种空灵的节奏和唱腔中。

同时在现场舞台的环绕大屏幕上，终于也打出了这首歌的歌名――《乌苏里船歌》！

词曲：李悠扬;演唱：聂喻丹，杜莎莎，陈颖！

伴奏：李悠扬，夏侯瑶瑶，董雪琴！

同时，还有一行行的歌词：啊朗赫呢哪啊朗赫呢哪啊朗赫赫呢哪赫雷赫赫呢哪啊朗赫呢哪赫雷给根乌苏里江来长又长蓝蓝的江水起波浪赫哲人撒开千张网船儿满江鱼满舱啊朗赫拉赫呢哪雷呀赫啦哪呢赫呢哪金晖洒满乌苏里江金晖洒满乌苏里江白云飘过大顶子山金色的阳光照船帆紧摇桨来掌稳舵双手赢得丰收年啊朗赫拉赫呢哪雷呀赫啦哪呢赫呢哪白桦林里人儿笑笑开了满山红杜鹃**领上幸福路人民的江山万万年而听到这里之后，夏侯长缨一下子却又做回了椅子，好半天才悠悠的一叹说道：“李悠扬这小子真的是在像我致敬，但是他做的明显比我还要好！

想当年我写的那首《等情郎》传唱度并不高，也没有多少人真正注意到赫哲族民歌的，但是他这首《乌苏里船歌》一出，给赫哲族民歌，给这些流传在民间的瑰宝又会带来多大的推动作用，不用想也能知道啊！”

夏侯长缨这完全是有感而发，但是如果李悠扬此刻也在他的身边，自是知道老爷子在感慨什么。

因为，在地球上的定义，这首《乌苏里船歌》包括序唱、主体部分和尾声等三个部分：第一部分序唱是根据赫哲族的说唱音乐“伊玛堪”

改编的散板性引子，只用虚词；第二部分是歌曲主体部分，也是唱曲中心部分和主要唱词部分，是根据赫哲族民歌改编的行板，它包括了三段歌词；第三部分是用“伊玛堪”

改编的散板性的尾声，仍只用虚词，与第一段相呼应。

第一段序唱与第三段尾声篇幅短小，且只用虚词，很明显，整首歌中最重要的是中间的主体部分。

这首歌主体部分依据的赫哲族民歌“嫁令阔”

调，在赫哲族中家喻户晓，流传十分广泛。

它是一首一曲多用的民间曲调，有多种内容的歌词。

多首名称不同的赫哲族民歌都用这首曲调演唱――如在1959年第12期《歌曲》上发表的赫哲族民歌《狩猎的哥哥回来了》，以及《想情郎》、《我的家乡多美好》、《等阿哥》等，都是同一首曲调。

也是最具代表性的赫哲族传统民间曲调。

《乌苏里船歌》是一首充满生活气息的东北民歌（赫哲族民歌），反映赫哲族人过上幸福生活，欢快，甜美，心情格外开朗的革命歌曲。

原唱为华语乐坛不可多得的老一辈男高音艺术家郭颂！

20世纪60年代，郭颂老师以其高亢悠扬的旋律唱响了神州大地，奠定了郭颂作为民歌演唱家的地位。

但是，在这个世界，最先发掘出赫哲族民歌的却就是夏侯长缨，这个世界并没有整理成形的《想情郎》、《我的家乡多美好》、《等阿哥》、《狩猎的哥哥回来了》等歌曲，唯一有的就是夏侯长缨当初的一首《等情郎》，只是在当年并没有火起来，所以此时一听李悠扬拿出一首《乌苏里船歌》来，夏侯长缨才会如此的更为激动和感慨！

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