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第12集直解（第8页）

你把偈颂背下来，静坐的时候你就能够随文入观，就是能够在寂静的心中慢慢的去品尝这些法语，“初阿赖耶识，异熟一切种，不可知执受，处了常与触，作意受想思，相应唯捨受”

。

就是说佛法的道理对我们来说是很生疏，五欲的境界对我们是很熟练。

我们在生命当中，接触佛法的因缘少，在五欲造作的时间多，我们过去生大部分都没有学佛，有学佛的时间很短，所以五欲是熟境界。

那么你接触这种生疏的境界，如果你不是不断的去加强、去串习，到临命终的时候就会有问题——强者先牵，你那个强大的心念就会先带动你的果报。

你说我希望我佛法的善念要强，什么叫强？说你为什么这方面的烦恼会特别强，就是你不断的造作、不断的熏习。

那么佛法道理也是这样，这个人为什么善根强？他就是不愿意起烦恼，一次一次的去思惟消化、去熏习佛法的道理，所以他心跟境接触的时候，他那个正念就能够现前，他也是栽培出来的。

所有的善根跟所有的烦恼都是我们自己创造出来的，就是说你要不去创造这个东西就不存在！

道理就是这个意思。

我不想思惟佛法，那你就不能生起善根，你了解就很浅。

就像牛吃草，牛吃完草它要反刍，把吃过的吐出来，慢慢咀嚼把草的营养转成身体的滋养。

佛法的道理也是这样，你只是听过去，知道有，知道有这件事情而已。

这个法在你心中的力量是非常薄弱的力量，那么你剩下的时间干什么？就打妄想了。

为什么生死的力量会那么强？其实是你不断的打妄想，在这个地方不断的活动，就是这个意思。

所以你应该强迫自己都在佛法的所缘境里面不断的去闻思，这个时候你心中的光明就慢慢慢慢的增长广大，临命终的时候你色身有病痛，你的内心是不会病痛的，内心是不会老病死，不老不病不死，它不会辜负你的。

这个色身你要养得再好，临终的时候照样死掉，照样坏掉，它会让你失望的。

但是你在心里面栽培一种善根光明，一种调伏力、正念力，你做这件事情的功德不会白费，不会白费的，它会引导你趋向于安乐的果报，引导你去趋向净土。

那么你说在身体上招呼啊…&bp;干什么的，做人事的安排，做因缘的这些，你临终的时候都用不上。

所以我们《唯识三十颂》你要不断的去背，背诵的时候，你就不断的从背诵当中慢慢的一个字一个字去品尝，你就有所心得了。

而你心中的这个心得，这个智慧对你的生命就会有一些不同的看法。

你以前觉得这件事情该做的，现在觉得这件事不能做了，你觉得这件事情不能做的，现在觉得这件事应该做了，你的生命就有变化了。

心生则种种法生，心灭则种种法灭。

这个时候你的生命就往另外一个方向在活动，脱胎换骨，否则我们一直没办法去解脱我们过去的等流习气，你前生是什么想法，你今生还是这个想法，你来生还是这个想法。

就是你的痛苦在你的生命当中不断的出现，历史不断的重演，你也不知道为什么，但是你读过《唯识三十颂》你就知道你的问题出在哪里，当然我们不可能马上改变，但是起码你知道一个方向，你这个人就有希望，你现在不够好，但是你已经往好的地方进步了，这个是非常重要。

最怕就是说你还不知道你是怎么回事，你到现在还不知道你怎么回事？那就没办法，你自己都不知道怎么回事，谁也救不了你。

一个人有一点烦恼，有一点遮障还没关系，一个人最怕你自己糊涂、颠倒那就没办法了，佛陀都没办法。

你头脑清楚，你就算有遮障，你肯努力遮障可以跨过去，可以忏悔消灭。

但是你这个人如果起颠倒，那就没办法了，谁都没办法。

那么当然您为什么能够不颠倒清楚分明呢？就是要不断的去听闻佛法、如理思惟，去加强你心中的光明，只有这一条路没有其他的方法。

&bp;所以为什么古人讲：

修行只有一句话，善知识莫向外求。

就是这句话。

好，我们今天讲到这个地方。

向下文长，付再来日，回向。

愿以此功德&bp;庄严佛净土

上报四重恩&bp;下济三途苦

若有见闻者&bp;悉发菩提心

尽此一报身&bp;同生极乐国