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对称经济学的哲学基础 原理方法与逻辑（第5页）

爱因斯坦之所以能建立相对论，把时空、物质和力统一起来，靠的就是对称性原理。

对称性原理决定着基本相互作用大统一理论的发展方向，并在弱电和强相互作用的统一中得到体现和证明。

没有对称的方法，经济学的主体性与科学性不能统一、实证性与规范性不能统一。

宇宙对称是绝对的，不对称是相对的。

对称规律是贯穿全息论、辩证论、系统论、控制论、耗散结构论、协同论、突变论的核心规律。

社会是放大的自然，经济活动是放大的量子运动。

宇宙的发展，遵循的是宏观层面熵减少、有序度增加，微观层次嫡增加、有序度降低的规律。

人类社会宏观方面法制化提高、微观方面个人自由度增加，小政府大社会结构的形成，就是宇宙这一普遍规律的局部表现。

对称经济，是促进社会法制化与个人自由化并使二者有机结合起来的催化剂与粘合剂。

对称经济在使人的个性、主体性、创造性得以高扬的同时，使整个社会有序化、系统化、生态化，从而得到稳定的可持续发展。

对称经济学通过提高人的知识运营的自觉性推动知识运营成为人类社会占主导地位的经济增长方式。

二次创业，就是把整个社会经济形态按美的规律来造型的生态创业；作为主导的知识与作为龙头的知识产业以真为起点、以善为核心，在实际操作中把现有宏观经济与微观经济统一到按美的规律来造型的社会主义市场经济形态中，把现有宏观经济学与微观经济学统一到按美的规则来建构的对称经济学范式中。

按美的规则来建构的对称经济学，在有序与无序的碰撞中，用有序去整合无序、用无序去填补有序，使经济学实现了宏观经济学与微观经济学的统一、主体性与科学性的统一、规范性与实证性的统一、经济发展和人的幸福的统一，使经济学第一次成为美的经济学，使经济学在对象、结构、功能、性质方面实现了与其他科学的并轨，实现了经济学由学说向科学的转化、由政治经济学向科学经济学的转化、由阶级的经济学向人类经济学的转化、由特殊的理论经济学向一般的理论经济学的转化，使经济学真正成为一门科学。

哲学不是抽象的代名词，而是智慧的代名词。

思想家高于科学家。

当哲学与科学有冲突时，科学必须从属于哲学。

因为，对称逻辑的自洽性作为有序化的意识空间本身就是宇宙本质的反映和体现。

很难想象逻辑上不自洽的东西对宇宙的反映会是完整的；而逻辑上自洽的东西，即使今天未被科学所证明，也将为今后的科学发展所证明。

哲学指导与推动科学的发展，是几千年文明史所证明了的，经济学不会例外。

“形而上学”

有两种含义：一是指对世界本质的看法，二是指片面的、孤立的、静止的思维方式。

本书在第一种含义上使用“形而上学”

一词。

实际上，无论是从逻辑还是从历史上看，形而上学的本义是第一种含义。

第一种含义是目的，第二种含义是手段；第一种含义是目标，第二种含义是过程；第一种含义指向客体，第二种含义指向主体。

片面的、孤立的、静止的思维方式确实是人类把握世界本质必经的一个阶段，只不过这个阶段现在已被整体上超越。

因此，从目的和手段、目标和过程、主体与客体的统一来看，形而上学实际上只有一种含义。

不管人类采取哪一种思维方式：片面的还是全面的、孤立的还是对称的、静止的还是发展的，形而上学的真谛都在于主观对客观的意向性、主体对客体的指向性、思辨与实证的同一性、内在对外在的超越性。

科学的形而上学真谛在于内容与形式的统一、主观与客观的统一。

“形而上学”

的两种含义本来就是对称的。

任何一门科学都以认识世界某个层面的本质为目标，因而任何一门科学都有形而上学的性质，建构任何一门科学的方法都必须具备形而上学的功能。

任何一门科学都必须同时运用理性的方法与非理性的方法，主体与客体、主观与客观相统一的方法，才能认识世界某个层面的本质。

同时运用理性的方法与非理性的方法，主体与客体、主观与客观相统一的方法就是对称的方法。

世界本来就是对称的：有序与无序是对称的，一般性与特殊性是对称的，必然性与偶然性是对称的，确定性与不确定是对称的，无限性与有限性是对称的，规律与人的活动是对称的，科学性与主体性是对称的，世界的时间、空间、层次是对称的，主体与客体是对称的，理论与实践是对称的，实证与规范是对称的，真善美是对称的。

对称关系是宇宙的最深层本质，对称规律是社会的最根本规律，对称原理是科学的最基本原理。

人类经济活动、经济活动的规律、反映经济规律指导人类经济活动的经济学也应该是对称的。

对称是经济世界的本质，是认识经济世界本质的方法和途径，这就是经济学形而上学的真谛。