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以合作为主导对称经济学的市场动力机制（第3页）

在物欲横流的时代，富贵与道德同时兼备不再是一个神话。

作为一位“德财兼备”

，鱼和熊掌兼而得之的儒商，已不再是可望不可及的完人。

孔子所揭示的义利统一的规律，能够作为我们经商的指导，使大家能做大做稳，练好内功，用我们中华民族的传统文化优势，来迎接加入经济全球化与狼共舞的挑战。

善是人的深层次本质。

性无善无恶、性善恶混、性善、性恶是人的四层次的本质。

它们是人的一切行为的内在根据，提供了人的各种行为的可能。

但哪一种行为成为现实，取决于外部条件。

这外部条件，最根本、最主要的是社会制度，其次是道德环境、舆论环境。

当社会制度、道德环境、舆论环境有利于人善的本质外化为行为时，人的善的本质就外化为行为的现实；那么人就成了好人；反之，当社会制度，道德舆论环境有利于人的恶的本质外化为行为时，人的恶的本质就外化为行为的现实；那么人就成了坏人。

当然，社会制度，道德舆论环境是历史的、具体的、可变的，因此人的本质的外化也是历史的、具体的、可变的。

好人和坏人可以转化，转化的条件就是外部环境的变化。

而好人总是有利于生产力的发展。

因此，生产力是包括社会制度、道德环境、舆论环境在内的社会系统的整体功能。

**制度产生了无数人际关系间的无休止内耗，且阻碍了生产力的发展，因此**制度的个人（包括君王本身）都是**制度的直接和间接的受害者。

任何人都不能长久地从中得到好处。

民主制度是符合人性的理想制度，有利于社会有机体的协调和生产力的发展。

人的恶的需要和善的需要不是截然分开、互不关联的，而是互相依赖、此消彼长的。

由于恶的需要的满足途径相对来说来得简便；所以在外部条件许可的情况下，人的恶的需要总要占据优势地位；只有在外部条件不许可的情况下，人的恶的需要才让位于善的需要。

所以外部条件是很重要的。

制度的好坏可以决定人的好坏。

不管怎样，善的途径比恶的途径在满足人的需要方面更根本、更长久、更有力。

因此，要建立一套好的制度，使人们都能从善的途径来满足自己的需要。

从善的途径来满足自己需要的自觉性，就是自由自觉的劳动。

自由自觉的劳动就是合作主导竞争的主体性活动。

善有利于生产力的发展。

人们通常都说需要推动社会的发展。

然而需要本身属于社会意识的范畴——是人的潜生意识。

人的需要作为人的多层次本质在潜意识中的反映，本身并不是“恶”

，人的需要的满足有两种途径：横向：向其他人索取。

纵向：向自然（或外部世界）索取。

只有人的需要利用外部条件（**制度是主要部分）直接间接地向其他人索取（坑蒙拐骗、贪污**、偷盗抢劫）时，人的恶的本质才成为现实，人的需要才成为恶。

在这种情况下，人与人之间充满了斗争。

当人的需要利用同他人的合作向大自然索取（具体表现：创造、生产出满足人的物质和文化生活需要的物质和精神产品）时，人的善的本质就成为现实，这时人的需要就成为善。

在这种情况下，人与人之充满了互助和谐。

互通有无互换劳动的关系