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68 第68章(第1页)

姜昱与冥犼探讨了一下,觉得这些东西都虚无缥缈,按照这样练真的能够成为超越凡人的神传师?冥犼却说,神传之士不过是探寻天道之大道者,不过是随着时间流逝,这一大道已经渐渐被人么淡忘,不过神传师的根源却并没有改变。

天之大道是什么,只要能够真正感悟这些,正是精神力量的来源。

真水无香,和光同尘。

老子的《道德经》说:“真水无香,真人,无智,无德,无功,亦无名。”

道德经中,经常用水性来比喻圣人的人格。

“圣人”

具谦退不争的品格。

水具有柔和的特点,甘愿处在卑下的地方,能滋润万物而不与相争,始终如一的永远付出。

老子认为最完善的人格就应具有水的特性和美德。

说明利他与利己是统一的,利他往往能转化为利己,以此来说服人都来利他,都来持守谦退无私的精神。

和尘同光出自先秦李耳的《老子》篇:“和其尘,同其光。”

虽然在意思上面似乎是说于尘俗同光,不露锋芒,与世无争的消极态度。

更有意思是指与人同流合污,不过老子在《道德经》中说出“为无为,则无不治。”

表达的却不是这种消极避世的态度,而是说无为之前,要做到什么都要治理到位。

真水无香,和尘同光。

这两个意思都是在表达一种圣人一般的品格,难道说圣人的精神力都是非常坚定的?或许还真的可以这么说,人们信佛,而真正信佛之人并不是奢求神明的赐福,而是一种类似于信仰的力量,这也是一种精神力的表现。

姜昱似乎有些明白梦境之中,冥府御使跟旱魃强调的天命,神魔只是一个概念,并不代表正邪,却又代表正邪,重要的是这个概念之中涵盖的本质,而这种本质就是一种信仰。

这种信仰表达了人所需要的各种要素,谦逊,勤奋,适度,克己,自然和敬畏之心。

而这些具现化的表现就是精神力,谦逊则进步,勤奋则生存,适度则坚定,克己则无畏,自然则求真,敬畏之心则让人能够的到尊敬!

怪不得宁瀚说即使是现在,他每天都还要练习精神力,不过看来他精神力只有无畏精神,不然的话也不会到处祸害良家妇女了。

看来对于精神力的学习还是需要随着时间的沉淀才能成长,急不得,而御史的笔记则是让姜昱更快的提升精神力。

“时间不早了,该休息了,明天可就得面对宁瀚那高强度的训练了。”

姜昱将冥府御使令收好,然后带上冥犼面具,他刚刚才知道这面具居然能够强化坚定和无畏方面的精神力!

真是的,那个死冥犼居然不早说!

自从没有再出现御史的记忆梦境以来,就没有带过这面具睡觉了……

致虚极,守静笃。

第二天对练的时候,宁瀚倒被姜昱吓了一跳,一场对练下来,姜昱居然能够在宁瀚不用手的攻势下,完美的使用灵蕴。

让宁瀚像打量怪物一般看着他,昨天还用的稀里糊涂断断续续的,今天怎么就……

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