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第一百一十二章 感性文学（第1页）

大三第一学期的课程和大二第二学期的课程一样多，都是十三门功课。

具体的课程和任课老师分别是：黄晓露老师讲授《唐宋文学》，周京华老师指导《论文写作》，徐洁莹老师传授《现代汉语语法》，钟军霞老师讲解《当代文学评论》，季长河老师讲述《当代世界政治与经济》，黄万里老师同时担纲《外国文学》和《西方文化概观》两门课程，刘蓉蓉老师阐释何为《语文现代化》，孙超越老师剖析《秘书学》，胡蝶老师分享《美学》奥秘，高才生老师解读《马克思主义政治经济学原理》，傅秋悦老师演绎《公共关系学》，吕冬冬老师亲身示范《公关礼仪》。

十三门课程每周依次推进，十二位老师口若悬河，日夜轮转，星辰交替，时间无声无息来到了二零零六年的十二月初。

大雪这一天晚上，李经纬看完了《于丹论语心得》这一本书，心中感慨良多，于是便写了一篇《感性的论语和于丹》。

人在无所事事的时候，就会在一些繁杂琐屑的事情上花费心机。

譬如爱八卦的人就很有可能是这样一种状态，今天看到了谁，听到了一些什么话，心里的感受是什么样的，都要和盘托出，有时候还要加点油添点醋，从而让它更有味道一些。

今天，天气很冷，但太阳整天都坚守岗位，从早到晚没有偷过懒。

然而，人心终不似太阳，除了要知道东和西这两个方向外，它还要知晓南和北以及中等等一些方位。

已知的，它要循着现象去研究其中的奥秘和规律；未知的，它要努力去探寻能够构成已知的点点滴滴。

于是，在未知面前，人很多时候会陷入迷惑。

惑字，从“或”

从“心”

，心犹如水面浮萍，根无所系，身无定所，随风而往，遇水而动，或左或右，忽前忽后，时而前进时而后退，偶尔向内偶尔向外，漂浮不定。

古人虽有云：仁者不忧，勇者不惧，智者不惑。

但何为智者？是见仁见智乎，还是无所定义乎？是见饭见屎乎，还是无何奈何乎？中国文学的优秀传统一向尊崇感性。

因此，虽知“适而有度”

是为人处世的最上乘手法，亦是着文立说的不二法则，但是，如果感性的文章缺乏理性的数据分析，那它无疑是无源之水无本之木。

于是乎，“别人骑马我骑驴——比上不足比下有余”

，这句话似乎无可挑剔。

然而，鸡蛋尚有缝隙，此话又怎能百无一疏。

细细品味，你就会发现，芸芸众生，“骑驴者”

往往多跟“骑驴者”

比，而很少跟“骑马者”

比，世人常常多跟身边同等身段的人“华山论剑”

，因为人贵有自知之明。

或许，只有这样的比较，才能比出水平比出精彩，毕竟驴不仅有雌雄之分，也有高矮肥瘦之别，更有老弱病残之类。

倘若“骑驴者”

都跑去同“骑马者”

一较高下，如果他不是神经病，就极有可能是白痴。

实际上，古人已经说得足够清楚：人以群分，物以类聚。

当然，有原则也就有例外。

假如有一天，一大群天桥底下的常客硬是要和李超人比财富，那真的要考虑修改修改一下上面那句话了。

再说了，“骑驴者”