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第一百一十二章 感性文学（第3页）

要不然，“琴瑟也在瓦砾上奏鸣，焦大也要爱上林妹妹”

了。

子曰：“三十而立，四十而不惑。”

子又曰：“三人行，必有我师焉。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”

初闻之，似乎真的是“如是而已”

，然而，细审之则不然，既然“四十而不惑”

，又何来“师不必贤于弟子”

。

如此看来，为“师”

的必须在四十或四十之后，此时已无“惑”

，方能为“师”

；若为“师”

早于四十之前，“惑”

多且众，焉能为“师”

。

又因“师者，传道授业解惑者也。”

如果，“惑而不从师，是为惑也，终不解也。”

但“惑而从师”

，则是“弟子”

也，又何来“四十不惑”

。

显然，每个人的一生都有各种各样并不相同的惑。

须知：尺有所长，寸有所短。

然而，于丹先生在《于丹论语心得》中的解说并没半点质疑之词，此是其不足之处。

因为文中很多地方，她只是以虚阐虚，对于“适而有度”

中的“度”

并没有做出过任何具有实质性意义的界定，对于具体的数字概念，她要么是避而不谈，要么是还没完全读懂弄通，根本无法作出回应。

已知的，添油加醋；未知的，一概不谈或是避而不谈，这是于先生的一大毛病，也是感性文学的一大毛病。

于先生在这一方面应当有所愧疚，她应该在这一方面加强努力，从而去尝试做出一些有益的探索和表达。

文学虽然感性，但是不能随性而为，更不能随心所欲随意而为。

在我看来，最好最理想的文学家除了要有感性的情绪渲染和野性的排他表达，还要有数学家物理学家的完美推理和逻辑，既要有化学家的魔幻想象和奇特表述，又要有历史学家深沉厚重的底气和大气磅礴的视野，更要有美术家五彩缤纷的虚构技巧和十全十美的色彩还原能力。