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第七回 宗室俱操戈 何日烟云散（第5页）

西天这一路上就是套用了佛家修持心性的基本全过程，中间顺便掺杂了道家的各种说法，还有儒家的一些表现，更是将玉帝如来他们还有人间的帝王妖魔穿插进来。

但是纵观全书，的确对下层的贫困老百姓的描写极少，基本上只有在凤仙郡那里，提到了还是因为三年不下雨，饿死三分之二的人。

描写社会最底层，这也不是儒家擅长的，老吴的本意也并不是让普通老百姓看这本书的。

不能不说这是吴承恩的极大缺陷，跟老孔释耶比起来，差距很大。

从这个角度来看，那么西游记就只能排在四大奇书之末，水浒，三国，金瓶，西游。

但是，所处的时代不同，看问题的角度也不同，这也不能完全认为是老吴的错儿，毕竟老吴所处的时代，明朝还很强大，百姓还是大多能够糊口的。

可话又说回来了，没吃过猪肉还没见过猪跑路么，你老吴也清贫，但怎么就不能从这个角度来想想问题呢？人家老孔释耶能看到认识到，是想给解决这个问题的，虽然提出的方法太不现实了。

老吴虽然务实些，但是没有把这个实落在真正要命的地方。

从朱棣开始，皇室有自己的皇庄产业了，本来是为了减轻老百姓负担的，自给自足嘛。

但是后来就变味了，越来越厉害，都抢老百姓的土地，在嘉靖年间，失去土地的流民大约600万众。

到了万历后期，矛盾才爆发了的，流民保守点来说上千万啊，也刚好后来连年大旱，崇祯时期急剧增加，怎么也得有三千万，超过全国人口的十分之一了，这量变就引发质变了，最终导致明朝灭亡。

还说西游记，唐僧师徒继续上路，就到了初冬时节。

在南洲的社会治安还行，到了西洲，很快就遇上土匪劫道了。

吓得和尚不由魂飞魄散，跌下马来，不能言语。

六个毛贼一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。

这对应了佛家说的六识，结果都让猴子打死了。

佛家一般讲究六识，六根，六尘，后来真正的玄奘西天求经回来，在六识里面有加上了末那识-分别识与阿赖耶识-藏识，发展成为国内的唯识派，再后来又加上了庵摩那识-清净识，和禅宗的理解还不大一样的，却是渐渐几乎退出了历史的舞台。

那么这“六欲”

到底是啥玩意哩？在明朝刚建立时，朱元璋是参照元朝的官员制度，后来也进行了一些改动。

三公（太师、太傅、太保）、三孤（少师、少傅、少保），是皇帝宗室的参谋部，但都只是虚衔；政府最高权力部门是中书省左、右丞相，后来在1380年裁撤中书省和丞相，权力分散下放六部；六部（按照吏、户、礼、刑、兵、工的相对职位高低顺序）各设有尚书（正二品）一人，左、右侍郎（正三品）各一人，下设若干个清吏司，每司各有郎中（正五品）一人，员外郎（从五品）一人，主事（正六品）一人……和六部并行设置的主要监察部门有都察院、大理寺，就不再详细介绍了。

咱们就明白了，其实老吴是在记载了1380年，朱元璋处置胡惟庸的时候，顺便以后就不再设置丞相，以防掌权人的野心过于膨胀，于是将前中书省的权力下放给六个部门而已。

然而还不全，唐僧为何要有这么大的反应呢？几个小毛贼而已，又不是猛虎妖怪。

原来啊，朱允炆登基之后，是也灭了“六欲”

的。

也就是说，他取消了三公和三孤这六个虚衔；有意思的是，在朱高炽即位后，却给恢复了。

果然唐僧的心动了，猴子的心动了，可俩人此前的遭遇不同，这心不是往一块儿想的啊。

这猴子一生受不得人气，他见三藏只管绪绪叨叨的，就使性子跑了。

到了龙王（1424年，即永乐二十二年八月初五，前户部尚书夏原吉出狱，官复原职。

因为他曾经鉴阻朱棣最后一次北伐，被明太宗给抓起来了。

此时，朱棣已经驾崩，太子朱高炽主政。

老夏便诉说原委，现在国家穷困，请暂停郑和下西洋，还有个更重要的就是，建议还是以南京为京师，不再南征北伐耗费民力。

因为江南相对富庶，这打仗需要钱，那个时候大运河负责将南方的粮食运往北京作为军饷等物，的确是个巨大的开销。

大约就是在这段时期左右，朱高炽将北京改名为行在，开始讨论准备南迁国都事宜。

此时有意思了，大明的国都名义上成了南京，但其实还是在北京。

直到正统初年，才正式恢复北京的京师地位，取消了“行在”

这个称呼。

现在的东海老龙者，夏原吉也。

）那里，被圯桥三进履的典故感动了，还又回去找唐僧了（那当然猴儿就高兴了，因为朱元璋活着的时候，大明的国都就是南京。