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关于仙佛（第3页）

《天仙品》：“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙”

《抱扑子内篇、论仙》与《仙术秘库》均其列为第一等。

《墉城集仙录》将升天之仙分为九等：第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飞天真人、第五灵仙、第六真人、第七灵人、第八飞仙、第九仙人。

若从修炼角度上看，天仙为修证之最上一成，修炼之最上乘。

丹道中所指的“炼虚合道”

的大成境界。

届时神光普照，化身万千；一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。

天地闭时而不同闭；天地开时，开辟度人。

至于果位，这个词，准确的说是佛教的专业用语，这小乘佛教共有四个果位，分别是阿罗汉、阿那含、斯陀含和须陀洹。

大乘佛教，共有三个果位，分别是佛、菩萨和阿罗汉。

小乘佛教认为现世界只能有一个佛，即释迦牟尼，不可能有第二个佛，可见佛在小乘佛教中的地位是至高无上的；大乘佛教认为众生皆有佛性，人人皆可成佛，个人修行的最高境界就是佛。

而作者我在写地仙时描述了“地仙果位”

，还有天仙果位，呃，其实也是客串下吧，听起来比较拉风，书友勿怪。

这佛教的佛位等级呢，暂时就佛，菩萨，罗汉，佛陀。

佛大罗，菩萨太乙，罗汉金仙，佛陀金仙以下。

当然这不是绝对的，这佛教的位置有限，一个萝卜一个坑，佛位，菩萨位是有限的，所以有些境界高的不一定有相应的位置。

佛，是佛教中最受尊敬、最高级和最受敬拜的对象，主要的共有十五佛；但有的佛广受敬拜，有的佛却遭冷落。

十五佛中，仅释迦牟尼佛，曾在印度有过做人的历史，后被神化，成了上帝一般。

其它的十四佛，都无历史根据。

因为佛教特别注重「人修道、人开悟，人成佛」的三个「人」的修行佛道过程，所以任何佛、菩萨如没有在这世界做过人、修过道的历史，便只能把他看成是一种想象中的崇拜对象罢了。

但佛教却另编出一套神话，说某佛在无量劫前如何发心修道而成佛，但都无历史根据，不足无信。

按「佛」一，梵文Buddha，意为「知」、「悟」，原指佛教修道人知道明白了佛教的「因缘法」等教理而言，本无任何神秘色彩。

与释迦同时代的耆那教教祖尼提陀菩提子（NiganthaNataputu），也被他的信徒称为Buddha呢！

但释迦经后代佛教徒予以神化后，佛陀释迦也变成有如上帝一般了。

佛教觉生杂志在社论中指出，「先就佛陀而言，后来，渐次神圣化、神秘化，无形中人间的、历史的佛陀，慢慢地被一幕幕的神话掩饰成非人间寓言的佛陀了。

……观今日信仰佛陀者，或视诸为神明，或比诸为上帝，神佛不分……」（见该利，一九六一年三月十五日）

十五佛的名称称是：释迦牟尼佛、大日如来、卢遮那佛、阿弥陀佛、药师如来、宝生如来、不空成就如来、开敷华王如来、天鼓雷音如来、宝幢如来、一字金轮佛顶、佛眼佛母尊、多宝如来、定光如来。

「如来」，梵文是Tathagata意为「如实地到达」、「宣示如实之理者」、「如实的觉者」、「如实的教师」。

「如」，如实（Tatha），「来」，到达（gata）。

此「如来」为释迦的十个称号之一，以后，「如来」也被用别的佛上。

除以上主佛十五尊外，另又有「三千佛」的说法。

根据「过去庄严劫千佛名经」、「现在贤劫千名经」、「未来星宿千佛名经」等所载，在过去、现在及未来三世，佛名多至三千。