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第五百八十五章 拉拢（第9页）

虽然只是和丁云毅接触了这么一小会的时间，在汤若望看来，丁云毅和他所见过的中国人有明显的不同，他对泰西、对天主教的了解远在其他的中国人之上，对于泰西的科技知识也非常之的了解，而且他这么年轻就以经做到了中囩的王爷，以目前明朝的局势来看，他的未来似乎还有很大的发展空间，从这一点如果丁云毅接受了洗礼而加入天主教，对于天主教在中国的传播一定会大有益处。

可以说这作用甚至比徐光启更大。

看到汤若望一脸掩藏不住失望的祥子，丁云毅也不禁有些好笑，泰西人果然都是直肠子的人：

“神父，请你不要误会，我虽然没有接受洗礼的打算，但并不表示我对天主教和教皇大人就不尊敬，只要是在朝廷法令允许的情况下，我可以为神父指派的传教士在我的管辖区內传播主的福音创造一切的有利条件。”

汤若望听了，也不由精神一振，这到也是一个不错的条件。

通过学习天主教在中国传播的经历来看，汤若望总结了两点，天主教想要在中国取得大的发展，一是要得到朝廷的允许，甚少不能反对；二是要得到实力大官的支持。

而且后一点实际上比前一点更为重要。

因为在中国生活了二十五年。

汤若望所见太多明朝官员上瞒下矇。

明里支持，暗里反对，在不知不觉中，就让朝廷的法令成为一张废纸。

甚致是为自己当借口，而且朝廷居然还找不出一点错来的事情。

有不少时候，汤若望都不得不感叹，中国人实在是太聪明了，聪明得就连装起糊涂来。

比真糊涂还像糊涂。

因此就算丁云毅不接受洗礼，但只要是支持天主教的传教事业，这也是一个不错的结果。

不过汤若望还是有些奇怪，道：“王爷，您的好意我非常感激，但我还是有一点不明白，即然您支持我们的传教事业，但为什么又不愿意接受洗礼，正式信奉主呢？”

其实对于丁云毅来说。

信不信教都无所谓，就是真的接受了洗礼，也并不表示他就会把天主教的事业当做自己的事业来做。

其实大多数信奉了天主教、并接受了洗礼的明朝官员基本都抱以着这种想法。

丁云毅的目地只是拉拢这伙洋和尚，毕竟在目前的中国，只有他们掌握着泰西较为先进的科技知识。

这正是丁云毅所需要的。

同时也是中西方进行沟通的最佳途径，中国想要改变，就必须从现在开始加强和西方的交流，并吸取西方先进的科技知识。

否则就算自己能够改变满清入主中国的结局，但按明朝这样的路子发展下去。

两百年后中国的结局未必能好到那里去。

在目前来说，丁云毅不妨先作一些准备。

不过上赶的不是买卖，既然是洋和尚上有求于自己，自然也要繃着一点，现在不答应，但又不让洋和尚们完全失去希望，等到条件合适的时候在出手，尽可能卖一个好价钱。

同时丁云毅也并不担心天主教在中国传播下去之后，在未来会发展到影响朝廷决策的庞大势力。

因为且不说在另一时空里，在西方列强的巨舰重炮开路下，天主教都没能统治得了中国人的思想，更何况这时的天主教本身以经在泰西以经开始走下坡路了。

而且中国本身还有佛教和道教这两大宗教存在，在这种宗教市场几乎以经饱和的状态下，天主教想在中国站稳脚跟，没有几百年的时间根本就做不到。

更匆论是介入政治领域了。

而等到几百年之后，世界都以经进入了现代社会，一个没落了的天主教，还能翻得起多大的浪花来。

但对汤若望的问题，丁云毅也不能不给予一个合理的解释。

因此道：“神父了解我国的情况吧，应该知道我国有不少住在家里的佛教信徒。”

汤若望怔了一怔，但马上明白过来。

道：“王爷是说的居士吗？”

由于受利玛窦神父“合儒超儒”

传教策略的影响，汤若望和同伴刚到中国时，不仅精心研习中国语言文化，潜心研究中国经史和伦理，寻找其中东西方文化的融合点。

甚至会入乡随俗，脱下教袍，换上僧服，住进中式房屋，以增加中国人的认同感，从而达到其传播信仰的目的。