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十二画（第14页）

我知道这颗泪珠只属于远方。

远方的人，被时间与空间相隔，常常在记忆的滤洗下变得亲切、动人、美丽，成为我们魂牵梦绕的五彩幻影。

一旦他们逼近，一旦他们成为眼前的“渠”

，情况就很不一样了。

他们很可能成为一种暗淡而乏味的陌生，被完全不同的经历，完全不同的兴趣和话语，密不透风坚不可破地层层包藏，与我无话可说——正像我可能也在他们的目光里面目全非，与他们的记忆绝缘。

我想找到的是他，但只能找到渠。

我不能不逃离渠，又没有办法忘记他。

马桥语言明智地区分“他”

与“渠”

，指示了远在与近在的巨大差别，指示了事实与描述的巨大差别，局外事实与现场事实的巨大差别。

我在那一个夜晚看得很清楚，在这两个词之间，在那位多个锐角的奇怪组合扛着木头一步从“渠”

跨入“他”

的时候，亮着一颗无言的泪珠。

道学

我给了盐早的婆娘二十块钱。

她乐滋滋地收下，嘴里当然有很多客气话：

“盐早经常说起你们的。”

“你如何这样道学呢？”

……

道学，在马桥语汇中是讲礼性，讲德性，讲大道理，一本正经而且有点啰啰嗦嗦的意思。

一般来说，这个词没有什么贬义。

如果考虑到儒家道统多少年来所夹杂的伪善，那么这个词在外人听来，又不能说是一个让人舒服的词。

似乎人的善举——比方说刚才这二十块钱吧，不是出于内心的诚恳，不是出于性情的自然，而只是一种文化训练和文化约束的结果。

这不能不让人有些沮丧。

“道学”

之外，人际之间还可能有真心实意的同情和亲近吗？马桥人用“道学”

一词取代“善良”

、“好心”

、“热心肠”

等等相近的词语，是不是因为无法摆脱对人性的深深怀疑？而这种怀疑能够使多少施舍者惊惧与汗颜？