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第四十四章 钟点房（第3页）

开始时寺里依靠香油钱也能过活。

可是有一年大旱，转过年来又闹了蝗灾，便开始有饿死人的了。

一些大的寺院便开始舍粥行善。

唯独南陀寺非但不舍粥，还派了和尚四处去化缘。

其实这也怨不得和尚，民生困顿了香油钱便收得少了。

平常年份田租房租都收不回来，大灾之年更是想都别想。

但是和尚也要吃饭的。

于是便传言南陀寺的和尚与民争食。

渐渐地在民间名声日恶，信徒日少。

寺里的僧人便开始找别的出路。

有的跑到别的寺里挂单，有的云游到了别的州府做起了行脚僧。

那一摊子烂帐便更无人管了。

五华派得了这些房契地契，租单账单大喜过望。

其实早期的五华派，便与土匪山贼无二。

自家并无产业，门人弟子还要吃穿。

常做些劫富济自家之贫，持强凌他人之弱的勾当。

白得了这处山场后，立刻将人分作两拨。

一拨围山圈地的占了山场。

一拨便持了房契地契逐户的收租子，往年的当年的便是利息，也一文都少不得。

交不起租子的便将其家里，值银子的东西搬走。

若还不够，便将其屋里的女人，卖到青楼抵债。

月余时间便将这方圆数十里，劫掠了一番，只是这一回却是合法的。

那些遭了殃的，妻离子散的，家破人亡的，这时才念叨和尚的好，却为时晚矣。

后来开派祖师见五华派站稳了脚跟，才开始立下规矩约束门人弟子，与那些盗匪真正区别开来了。

开派祖师本就是个信人，再及也感激那个和尚，送自家的一场造化。

便依那个和尚所言，将佛堂与佛像保留下来，并定下后人不得损毁的门规。

只是到了后来有一任的五华派掌门，不信佛教且排斥之。

却又不敢违了祖师之规，便眼不见心不烦的，叫人将佛像外做了一个罩子。

因外形似钟，便有一来人称此殿为钟房。

这任掌门听了晦气，便一怒下与那人比试了一回。

一气点了那人十三处穴位，害的那人回去躺了半年。

那人气不过，逢人便讥讽五华派有个钟房，后来又感于在钟房内被点了穴，更有人戏称其为钟点房。

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