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第18章 先识览第四1（第4页）

死无道，逆也。

子列子除不义、去逆也，岂不远哉？且方有饥寒之患矣，而犹不苟取，先见其化也。

先见其化而已动，远乎性命之情也。

知接

三曰：人之目，以照见之也，以瞑则与不见，同。

其所以为照、所以为瞑异。

瞑士未尝照，故未尝见。

瞑者目无由接也，无由接而言见，谎。

智亦然。

其所以接智、所以接不智同，其所能接、所不能接异。

智者，其所能接远也；愚者，其所能接近也。

所能接近而告之以远化，奚由相得？无由相得，说者虽工，不能喻矣。

戎人见暴布者而问之曰：“何以为之莽莽也？”

指麻而示之。

怒曰：“孰之壤壤也，可以为之莽莽也！”

故亡国非无智士也，非无贤者也，其主无由接故也。

无由接之患，自以为智，智必不接。

今不接而自以为智，悖。

若此则国无以存矣，主无以安矣。

智无以接，而自知弗智，则不闻亡国，不闻危君。

管仲有疾，桓公往问之，曰：“仲父之疾病矣，将何以教寡人？”

管仲曰：“齐鄙人有谚曰：‘居者无载，行者无埋。

’今臣将有远行，胡可以问？”

桓公曰：“愿仲父之无让也。”

管仲对曰：“愿君之远易牙、竖刀、常之巫、卫公子启方。”

公曰：“易牙烹其子以慊寡人，犹尚可疑邪？”

管仲对曰：“人之情，非不爱其子也，其子之忍，又将何？”

有於君公又曰：“竖刀自宫以近寡人，犹尚可疑邪？”

管仲对曰：“人之情，非不爱其身也，其身之忍，又将何有於君？”

公又曰：“常之巫审於死生，能去苛病，犹尚可疑邪？”

管仲对曰：“死生，命也。

苛病，失也。

君不任其命、守其本，而恃常之巫，彼将以此无不为也。”

公又曰：“卫公子启方事寡人十五年矣，其父死而不敢归哭，犹尚可疑邪？”

管仲对曰：“人之情，非不爱其父也，其父之忍，又将何有於君？”