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第39章（第2页）

当舜之时，有苗不服，禹将伐之，舜曰：不可。

上德不厚而行武，非道也。

乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。

共工之战，铁銛矩者及乎敌，铠甲不坚者伤乎体，是干戚用于古不用于今也。

故曰：事异则备变。

上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。

齐将攻鲁，鲁使子贡说之，齐人曰：子言非不辩也，吾所欲者地也，非斯言所谓也。

遂举兵伐鲁，去门十里以为界。

故偃王仁义而徐亡，子贡辩智而鲁削。

以是言之，夫仁义辩智，非所以持国也。

去偃王之仁，息子贡之智，循徐、鲁之力，使敌万乘，则齐、荆之欲不得行于二国矣。

夫古今异俗，新故异备，如欲以宽缓之政，治急世之民，犹无辔策而御駻马，此不知之患也。

今儒、墨皆称#3先王兼爱天下，则民视君#4如父母。

何以明其然也？曰：司寇行刑，君为之不举乐。

闻死刑之报，君为流涕。

此所举先王也。

夫以君臣为如子父则必治，推是言之，是无乱父子也。

人之情性，莫先于父母，皆见爱而未必治也，虽厚爱，奚遽不乱？今先王之爱民，不过父母之爱子，子未#5必不乱也，则民奚遽治哉！

且夫以法行刑而君为之流涕，此以效仁，非以为治也。

夫垂泣不欲刑者仁也，然而不可不刑者法也，先王胜其法不听其泣，则仁之不可以为治亦明矣。

且民者固服于势，寡能怀于义。

仲尼，天下圣人也，修行明道以游海内，海内说其仁，美其义，而为服役者七十人，盖贵仁者寡，能义者难也。

故以天下之大，而为服役者七十人，而仁义者一人。

鲁哀公，下主也，南面君国，境内之民莫敢不臣。

民者固服于势，势诚易以服人，故仲尼反为臣，而哀公顽为君。

仲尼非怀其义，服其势也。

故以义则仲尼不服于哀公，乘势则哀公臣仲尼。

今学者之说人主也，不乘必胜之势，而务行仁义则可以王，是求人主之必及仲尼，而以世之凡民皆如列徒，则七十子也。

此必不得之数也。

今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯之弗为动，师长教之弗为变。

夫以父母之爱，乡人之行，师长之智，三美加焉，而终不动其胫毛，不改。

州部之吏，操官兵，推公法而求索奸人，然后恐惧，变其节，易其行矣。

故父母之爱不足以教子，必待州部之严刑者，民固骄于爱，听于威矣。

故十仞之城，楼季弗能踰者，峭也。

千仞之山，跛牂易牧者，夷也。

故明王峭其法而严其刑也。

布帛寻常，庸人不释。

铄金百溢，盗#6跖不掇。

金销烂，虽多，跖弃而不掇。