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第五十五章 道与道（第1页）

：当陈艾做完了康复训练回到宿舍的时候，他一如往常的冷静。

这个康复任务，学院原本是想要他的几个舍友来帮助他的，只是，陈艾的舍友们都不愿意...没错，都不愿意，因为这样的康复训练...他们做不到。

因为自闭症患者的复杂，故而康复训练是有针对性的，而对陈艾所制定出的康复训练，是让他掌握自理能力以及初步的交际能力，实际上，就是让他能对外界有个回应，不断的示意陈艾起身，坐下，起身，坐下，弄乱他的床，让他反复的整理，让他重复换衣服的过程...

这不太像是康复训练，这像是在训狗。

可是，这样的康复训练却是有必要的，若是没有这样的训练，陈艾很可能会忘记怎么穿衣服，怎么收拾床铺，甚至是忘记如何起身坐下....他能记住埃及几个王国时期的国王的名字，却记不住这些最基础的东西，这样的康复训练，就是要让他牢牢记住这些基本的生活常识。

陈艾的舍友们实在不忍心这样对待他，让陈艾起身，坐下，起身，再坐下...这在他们看来是有些残忍的，陈艾不是没有感知，他是无法释放，他懂什么叫屈辱...尽管他不能回以愤怒。

老师即将讲完春秋时期，春秋时期开始于公元前770年周平王东迁东周开始的一年，止于公元前476年的战国前夕，总共295年。

就在这295年的时间里，却发生了太多太多的事情。

钱教授上节课所讲述的封建生产关系的产生就是第一件事情，在钱教授看来，这远比诸侯的战争要更加重要，毕竟这才是社会制度转变的根本，在这之后，钱教授又讲述了第二件很重要的事情，那就是下层民众的反抗斗争。

无论是在哪个文明古国，都出现过奴隶与平民的起义，而如今的国人，大概因为知识量不够，误认为陈胜吴广才是底层进行反抗的初现，实际上，根据考古学的出土资料显示，早在商代的时候，就出现过奴隶大规模叛逃，与追击他们的军队交战的事情。

当时的商代统治者还很愤怒的记下了这件事。

在周，奴隶叛逃还是常见的，而底层平民，大概是因为拥有了自己的农田，不再完全依赖奴隶主阶级，故而也在进行一系列的抵抗，例如公元前644年，齐国征发平民去修建城池，平民极其不满，在夜里就一哄而散。

在公元前529年，楚公子弃疾攻打楚灵王，楚灵王率兵前往，众军溃散而逃。

除却这些逃亡，他们甚至还用上了暴力手段，如公元前550年，陈侯与庆氏矛盾尖锐，庆氏趁着陈侯赴楚的机会强征庶民筑城，由于建工杀害民工，平民直接杀死了工头和庆氏的几个贵族，一时贵族吓得惊慌失措。

奴隶和平民的逃亡迁徙行为，被当时的统治者成为盗，贼，他们冲破贵族的封锁，来到山上，建立据点，与统治者的军队作战，如公元前522年，郑国起义队伍与郑国军队作战，寡不敌众，壮烈牺牲。

在春秋时发生的田氏代齐这样的行为，钱教授对他也有特殊的定义，钱教授认为，这并非是权臣篡权的行为，这在实际上，是属于新兴地主阶级的夺权斗争。

诸侯国君，他们大多都是主张维持旧制度的守旧派，而私家的大夫们，他们已经从旧贵族转变为新兴地主阶级的政治代表。

他们的斗争，当然就是新阶级的夺权斗争。

包括著名的田氏代齐，三家分晋，这些斗争使得他们都完成了过渡，从奴隶制到封建制，鲁国内的季孙氏，楚国的白公胜，郑，宋，卫等国也都曾出现过这样的变革，可惜大多都失败了，而秦国和燕国这样边陲的国家，则是在战国时期才完成了社会变革，进行社会过渡。

封建制的产生是历史的进步，当然，这种变革是以一种剥削制度来代替另一种剥削制度。

钱教授看问题，总是与其他人不太一样，喜欢牵扯到阶级，剥削这些东西。

不过，陈艾觉得那很有意思。

陈艾的联想能力越来越强，每次听老师上课，他都能在脑海里构思出当时的画面来，当课程终于来到了钱教授最喜欢的春秋文化时，钱教授终于发挥出了自己的全部能力。

他开始讲述轻天重民思想的形成，以及朴素唯物主义的发展。

终于，钱教授可以开心的讲老子，孔子，孙子这三个人。

老子提出了他的道，一个超绝一切的虚无本体，以取代商周以来的人格神——天。

老人骑着牛，看着远处那荒芜的耕地长满了荒草，一队又一队的士兵低着头从他身边经过，诸侯们不断的发动战争，底层平民或是逃亡，或是反抗...于是乎，老人拿出了自己的政治主张。

他希望君王们能少过问政治，少些欲望，听其自然，对百姓轻徭薄赋，让他们修养生息，不要插手他们的日常生活。

在同情人民的同时，他又提出愚民，或许，老人认为只有愚钝的平民，才不会起做无谓的抵抗，郑国人起义了，他们死了，鲁国人起义了，他们死了，晋人起义了，他们也死了。

让他们变得愚钝一些，让他们学会忍受，减少一些斗争。

他看出了对立面的转变，可是因为时代的局限，他否认了对立面的斗争，夸大了对立面的统一。

即使如此，他还是那个世界上最早提出朴素辩证法思想的人。

虽然这朴素辩证法思想被唯心主义所冲淡，最后导向了形而上学。