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第二十四忆 文王造灵台三更噩梦醒（第1页）

经过一系列的调理，父王总算是痊愈了。

父王那天虽然心急兔子，可是他从来不向孤打听兔子的事，也从来不去看望兔子，哪怕是偷看。

而孤也不会特意在他面前说。

孤与父王都对这三只兔儿有亏欠。

父王痊愈后便临朝听政，不免谈及黄飞虎赐铜符，雷震子渑池救父，申杰牵驴送归。

为表感谢，父王只是命人重赏了申杰，而后就打发他回去了，平白错失了人才。

私事说完，谈及公事七间殿上群臣俱是义愤填膺，皆出言要征讨商纣，为大哥报仇，扶立明君。

尤以南宫适等武将叫嚷最凶，什么我西歧如今大军四十万，联合各路反军必能灭了商纣。

“孤以众卿为忠义之士，西土赖之以安，今日出不忠之言，是先自处于不赦之地，而尚敢言报怨灭雠之语。

天子乃万国之元首。

纵有过，臣且不敢言，尚敢正君之过；纵有失，子亦不敢语，况敢正父之失。

所谓‘君叫臣死，不敢不死；父叫子亡，不敢不亡。

’为人臣子，当以忠孝为首，焉敢以直忤君父哉。

“昌因直谏于君，君故囚昌于羑里，虽有七载之困苦，是吾愆尤，怎敢怨君，归善于己。

古语有云；‘君子见难而不避，惟天命是从。

’今昌感皇上之恩，爵赐文王，荣归西土，孤正当早晚祈祝当今，但愿八方宁息兵燹，万民安阜乐业，方是为人臣之道。

从今二卿切不可逆理悖伦，遗讥万世，岂仁人君子之所言也！”

“再说邑考遭醢尸，此是其自取死而。

孤临行曾对诸子、文武有言‘孤演先天数，算有七年之灾，切不可以一卒前来问安，候七年灾满，自然荣归。

’邑考不遵父训，自恃骄拗，执忠孝之大节，不知从权，又失打点，不知时务进退，自己德薄才庸，性情偏执，不顺天时，致遭此醢身之祸。

“孤今奉公守法，不妄为，不悖德，硁硁以尽臣节。

任天子肆行狂悖，天下诸侯自有公论，何必二卿首为乱阶，自持强梁，先取灭亡哉。

古云；‘五伦之中，惟有君亲恩最重；百行之本，当存忠孝义为先。

’孤既归国，当以化行俗美为先，民丰物阜为务，则百姓自受安康，孤与卿等共享太平。

耳不闻兵戈之声，眼不见征伐之事，身不受鞍马之劳，心不悬胜败之扰，但愿三军身无披甲冑之苦，民不受惊慌之灾，即此是福，即此是乐，又何必劳民伤财，糜烂其民，然后以为功哉。”

实言，父王这一番说辞，着实令人寒心。

忠，可也，然不能愚忠，选贤而效之，遇不贤而弃之。

纣王实乃暴桀再世，当年夏王都反了，为何如今我大周不能反？

“臣等惭愧，必不敢再提征讨一事。”

父王虽无淫威，却是以德服人，群臣作为下属也不好再说什么。

至于孤只在一旁站着，自始至终不发一言——早就知道结果，又何必自讨没趣？

“此事休得再提，”

父王言道：“孤思西岐正南当造一台，名曰‘灵台’，以应灾祥之兆。

然孤又恐木土之工，非诸侯所作，劳伤百姓。

众卿何以教我？”

散宜生出班奏曰：“主公造此灵台，既为应灾祥而设，是为西土之民，非为游观之乐，何为劳民哉。