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序言（第3页）

；或曰出“八公之徒”

；或曰出“王自制”

。

余览其意近跅驰滑稽之雄，卮言漫衍之为也。

旧有叙，余读一过，亦不著其姓氏作者之名，岂嫌其丘里之言与？其《叙》以为，孙，狲也，以为心之神；马，马也，以为意之驰；八戒，其所戒八也，以为肝气之木；沙，流沙，以为肾气之水；三藏，藏神、藏声、藏气之三藏，以为郛郭之主；魔，魔以为口耳鼻舌身意、恐怖颠倒幻想之障。

故魔以心生，亦心以摄。

是故摄心以摄魔，摄魔以还理。

还理以归之太初，即心无可摄，此其以为道之成耳。

此其书直寓言者哉！

彼以为大丹之数也，东生西成，故以西为纪。

彼以为浊世不可以庄语也，故委蛇以浮世。

委蛇不可以为教也，故微言以中道理。

道之言不可以入俗也，故浪谑笑虐以瓷肆。

笑谑不可以见世，故流言比类以明意。

于是，其言始参差而俶诡可观；谬悠荒唐，无端崖涯涘，而谭言微中，有作者之心，傲世之意。

夫不可没也！

唐光禄既购是书，奇之，益俾好事者为之订校，秩其卷目梓之，凡二十卷，数十万言有余，而充叙于余。

余维太史、漆园之意，道之所存，不欲尽废，况中虑者哉？故聊为缀其轶《叙》叙之，不欲其志之尽湮，而使后之人有览，得其意忘其言也。

或曰，“此东野之语，非君子所志。

以为史则非信，以为子则非伦，以言道则近诬。

吾为吾子之辱。”

余曰，“否，否！

不然！

子以为子之史皆信邪？子之子皆伦邪？子之子史皆中道邪？一有非信非伦，则子史之诬均，诬均则去此书非远。

余何从而定之，故以大道观，皆非所宜有矣。

以天地之大观，何所不有哉？故以披见非者，非也；以我见非者，非也。

人非人之非者，非非人之非，人之非者，又与非者也。

是故必兼存之后可。

于是兼存焉。”

而或者乃示以倌。

属梓成，遵书冠之。

时壬辰夏端月四日也。