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第七回 不用登临恨落晖 节六 魔障（第2页）

“她，她们究竟是谁？”

可即便如此，二女的音容却挥之不去，白衣少女冷艳、绿衣少女清灵，便是不见样貌，单以气质神韵而论，放眼华夏，只怕再难找出第三个。

杨凌以手支颐，暗思道：“那女子说她的武功叫做‘倾城舞’、‘倾国乐’，我竟也从未听过，她又说我不能破解，我便偏要破解给她看看。”

他双手比划良久，却始终拟不出破法。

“若我有长剑在手，百十招内必能胜她，可真要破解，却无把握。

单凭一双肉掌，就更加不要想了。”

白衣少女冷澈的双眸，矫翱的身姿，飘舞的白绫不断浮现他的脑海，仿佛一场挥之不去的梦魇：“唉，怎么江湖忽然冒出了这么多令人为之心折的武学，师父所留的典籍中竟都没有半点记载。”

杨凌深自懊恼，不免气为之沮，缓缓起身，就要离去，不愿再想武功之事。

杨凌之师云栖莲池晚年曾将各门各派但凡可取之武学精义注成一书，藏于云栖寺内。

他虽不曾研习过这些武功，却能微言大义，指出其中最为精华的部分，杨凌博知各大武学，便是取之其中。

云栖莲池的内功最初是少林易筋经神功，外功脱胎于七十二绝技，六十岁之后将内外功融为一体，创就“佛莲九诀”

，武功自此进入化境。

但他武功既高，佛法亦欲高，其心更是悲悯众生。

明朝中叶，虽有动荡，但武学名流辈出，各派武功更是呈现一片欣欣向荣之意。

然而在万历三十四年间，竟而出现一场大浩劫，江湖各大门派高手菁英联手迎战一魔头，却在数日间接连殉难，死者总计近千人！

少林、武当首当其冲，其余峨眉、昆仑、华山、青城等死伤亦是不计其数，各大派高手死伤殆尽，许多武功也随即失传，更有许多门派从此一蹶不振，为其他门派兼并，亦有一些销声匿迹，避祸他乡，江湖史称之为：“崇魔之难”

。

最终云栖莲池出手消弭了灾劫，与之争斗的魔头亦铩羽而归，再不见踪影，然而那几场大战惊天动地，世人皆道是“魔佛之争”

。

“佛”

虽然逐走“魔”

，却并未战胜“魔”

，相反，云栖莲池反而自认是败了。

胜败之数，在他心中实无足轻重，只是眼见如此多的众生丧命，又有不少精妙武学就此失传，未免遗憾。

云栖莲池出自少林，知道少林七十二绝技皆有记录，不至失传，然别派武功却未必如此，大抵师徒相授，鲜少留存籍谱。

于是云栖莲池便在云栖寺中将少林、武当、峨眉、昆仑四派武学尽数整编，并注以精解，附以正宗佛法。

就在他将要整编青城、华山等派时，却天年已尽。

这四派武学莫不是博大精深，任一门派均是穷尽一生也未必能参透，而云栖莲池竟凭一人之力，重新整编，其功同于孔子删诗成三百。

少林等四派武学得了“佛宗”

详解，武技不仅得以保留，武道反而更进一步，远超其余门派。

善悲禅师修习易筋经时每每化险为夷，便是云栖莲池书中指点之故。

云栖莲池作注武学时，杨凌已入其门，他无法领悟“佛莲九诀”

的奥妙，却将这四大门派的武学精义尽数学了个饱。

唯独易筋经是少林不传之秘，云栖莲池只做了评述与指点，却未附上原文，杨凌虽份属少林俗家弟子，也不敢妄自修行。

杨凌此刻已下了山陵，忽的想到自己偷学羽柴鹤松刀法精义，曾为顾洵指责舍本逐末，那一幕如暮鼓晨钟一般，将他点醒，他不觉叫道：“对啊，当时我只道自己年幼，无法参透师父至高武学的含义，故而去学现成武学。

如今年齿渐增，阅历亦长，未始仍不能参透。”

当下心中默想“佛莲九诀”

的八字含义。

“这八字无论连着读，还是分开看，都没有半点含义。

师父是得道大师，一身武功也是源自佛法，想来这门武学也应从佛法入手。”