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第91章 立棍儿（第2页）

二丐因见朱洪武发病，动了恻隐之心，便将他们讨的剩菜剩饭，用柴草热熟给他食之。

没想到至次日，病已痊愈。

此后，直至朱洪武登基，这位皇帝想起了多年前的这段恩情，便使人召来两位乞丐，想以官爵相酬救命之恩。

没想到二丐甚有自知之明，连称命小福薄，且无才干，仍愿为丐。

于是洪武帝传旨，命二丐行讨时要使用太平鼓，且命鼓上安十三个铜铃，一个铃铛代表一省，表示允许二人讨要天下十三省。

随后还各赐予二人一根下坠黄穗的竹竿，以示皇恩。

自此，凡梭、李二丐讨要之处，不论商家居民，文武官职，只要见杆儿或见鼓，都要给钱。

再后来梭、李二人出宫之后。

由于深悔未向洪武帝讨得住处，竟又在通济门内，挖城墙掘洞而居，而地面官人因惧怕竹竿黄穗，也并不敢拦阻。

至于其他的普通乞丐，因为甚为艳羡梭李二丐之行乞特权。

于是或投梭为师，或投李为师，由此梭李之徒，日见增加昌盛，后来更发展成为六大支派，即丁、高、范、郭、齐、闰六姓也。

可以说，在昔帝制时代，南京乞丐之多，为各地之冠。

通济门内“花子洞”

，即乞丐居留之所。

而这段故事，后来也被相声大家刘宝瑞先生加工演绎，编成了单口相声《珍珠翡翠白玉汤》，大概很多人都不陌生。

再之后，在明太宗朱元璋太孙建文皇帝在位时，燕王朱棣迫走建文皇帝。

篡位迁都于燕京，还有许多乞丐随驾北来，自此南京乞丐便在燕京正式落脚生根。

甚至于传至清末民初时期，北平尚有许多“杆儿上的”

（黑话，即乞丐头儿）。

至此时期，这些乞丐各辖一方，从出身划分，大致可分为“蓝杆子”

、“黄杆子”

两支。

“黄杆子”

系由破落贫困的八旗子弟所组成，是高级乞丐的组织，丐头则由王公贝勒充任。

“蓝杆子”

是普通乞丐的首领。

而唯独没有任何变化的，那便是由挂穗儿杆子演变来的权杖类凭信物，依然是穷家门公认的权势代表。

其时，京城丐帮势力不小，恶讨之风盛行，官方管理不善，让百姓商家深受其苦。

于是每有住户办红白喜庆事，或每有商家铺户新张时，便都会花钱邀“杆儿上的”

去门前保护，防止其他穷家乞丐扰闹。

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