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镇墓兽三（第7页）

。

在《山海经》的原本记载，称作“形天”

，而“刑天”

之得名，相信为陶渊明所改，根据《太平御览》引用《陶靖节集读山海经诗》，“刑天”

意为“形体夭残”

，但可能传抄错误而有“刑天舞干戚”

与“形夭无千岁”

二说。

陶潜此诗写成后，“刑天舞干戚”

一词，因传抄错误而有“刑天舞干戚”

与“形夭无千岁”

二说。

北宋宣和六年，曾纮于《陶靖节集》后作跋，提出了他的看法：渊明读山海经诗有“形夭无千岁，猛志固有在”

之句，竟莫晓其意，后读《山海经》云：“刑天，兽名也，好衔干戚而舞。”

乃知五字皆错。

形夭乃是刑天，无千岁乃是舞干戚耳，如此乃与下句相协。

南宋时，周必大（1126－1204）于《二老堂诗话》书中提出反驳。

他认为：余谓纮说固善，然靖节此题十三篇，大概篇指一事。

如前篇终始记夸父，则此篇恐专说精卫衔木填海，无千岁之寿，而猛志常在，化去不悔。

若并指刑天，似不相续。

又况末句云：“徒设在昔心，良晨讵可待。”

何预干戚之猛耶？

清中叶之际，陶澍（1779－1839）重刊《陶靖节集》，他倾向曾纮之说：既云夭矣，何又云‘无千岁’？夭与千岁，相去何啻彭殇？恐古人无此属文法也。

民初，鲁迅于《且介亭杂文二集》〈题未定草六〉文中，采用“刑天舞干戚”

的说法，以此来证明陶渊明“并非整天整夜的飘飘然”

，而存在“金刚怒目式”

的风格。

然而，郭沫若于晚年写的《读诗札记四则》，却赞成周必大的看法，他说：这样明白晓畅的诗，宋人曾却于节外生枝，谓“形夭无千岁，猛志固常在”

疑其上下文不相贯，遂把“形夭无千岁”

校改为“刑天舞干戚”

。

到了后世，引申意义。

刑天成为勇猛将士的象征，各朝各代之中，更是被比喻作战斗之神。

10、赤眼猪妖：

赤眼猪妖，中国古代神兽，传说其猪头狗身，身躯巨大，多居住于阴暗潮湿处。

据《神魔志异·妖兽篇》记载：“赤眼猪妖，猪头狗身，身躯巨大，黑毛，硬刺，赤目，能暗中视物。

喜食腐物，喜居阴暗潮湿处。”

赤眼猪妖身躯十分庞大，猪头狗身，通身黑色毛发，带硬刺，血红双目，可以在黑暗中看清物体。

11、当扈：

当扈是汉族神话传说中的异兽，《山海经》中记载：“其状如雉，以其髯飞，食之不眴目”