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“吾儿屈杀神仙,恐招此祸…”
吴太夫人的担忧,在那玄幻世界观下,已不仅仅是妇人之仁,更是对气运与报应的朴素认知。
伤害一个拥有超凡力量且深受民众敬仰的人,可能会在天地规则层面引起不好的反噬。
然而,孙策嗤之以鼻。
“儿自幼随父出征,杀人如麻,何曾有为祸之理?今杀妖人,正绝大祸,安得反为我祸?”
他认为凭借武力杀戮积累的煞气已能压制一切,将天命与气运全然归结于自身武道的强大,这种极端自信,反而让他屏蔽了许多应有的警惕。
他以为自己能掌控一切祸福,这便是其小霸王之意的极致,亦是他的盲区。
他提审于吉。
狱吏畏信于吉,并未虐待。
这在孙策看来,是自己权威被挑衅,是妖法惑人心智的铁证。
愤怒进一步催化了他体内的混乱,毒伤发作愈烈。
即便在张昭等数十人联名以近乎哀求的方式劝阻时,孙策仍以张津之事为前例,认为信妖惑众者不可留。
他试图以禁邪觉迷的大义来合理化自己的行为,但这大义背后,是他个人武道意对异类力量的极端排斥与蔑视。
吕范提出了“祈雨赎罪”
的折中之法。
这是一个测试,一个看于吉是否真有超凡能力的考验,同时也试图给孙策一个台阶下。
孙策应允,但他下令“若午时无雨,即焚死”
,并令人准备柴堆。
他没有给于吉留任何余地,潜藏的,是将天意与于吉之死绑定的残忍心思。
他想借此彻底摧毁于吉的神性。
于吉沐浴更衣,绳缚烈日下求雨。
这个举动本身,就蕴含着某种道的代价——以自身承受痛苦、消耗能量来感应天地之气。
他告诉围观百姓:“吾求三尺甘霖,以救万民,然我终不免一死。
气数至此,恐不能逃。”
这不仅仅是认命,更像是以洞悉世事与自身气数将尽的意,做最后的感召。
他牺牲的是他个人的气数与形体,来达成天地之气的变动。
随着时近午时,阴云汇聚,风雷将作。
这是天地之气受于吉牵引而显化的前兆。
然而,孙策却视而不见,甚至更怒。
他将自然的酝酿视作妖人徒劳挣扎的证据。
他的“意”
此时已经被狂暴和猜忌彻底占据。
他不能容忍一个并非依靠杀伐与权力来号令天下的人存在,更不能容忍一个被他判处死刑的人,此刻还能凭借自身的能力获得天地的回应。
“时已近午,空有阴云,而无甘雨,正是妖人!”
他强行中断了这个过程,将未完成任务的于吉绑上柴堆点燃。
火焰升腾。
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