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68 第68章（第1页）

姜昱与冥犼探讨了一下，觉得这些东西都虚无缥缈，按照这样练真的能够成为超越凡人的神传师？冥犼却说，神传之士不过是探寻天道之大道者，不过是随着时间流逝，这一大道已经渐渐被人么淡忘，不过神传师的根源却并没有改变。

天之大道是什么，只要能够真正感悟这些，正是精神力量的来源。

真水无香，和光同尘。

老子的《道德经》说：“真水无香，真人，无智，无德，无功，亦无名。”

道德经中，经常用水性来比喻圣人的人格。

“圣人”

具谦退不争的品格。

水具有柔和的特点，甘愿处在卑下的地方，能滋润万物而不与相争，始终如一的永远付出。

。

老子认为最完善的人格就应具有水的特性和美德。

说明利他与利己是统一的，利他往往能转化为利己，以此来说服人都来利他，都来持守谦退无私的精神。

和尘同光出自先秦李耳的《老子》篇：“和其尘，同其光。”

虽然在意思上面似乎是说于尘俗同光，不露锋芒，与世无争的消极态度。

更有意思是指与人同流合污，不过老子在《道德经》中说出“为无为，则无不治。”

表达的却不是这种消极避世的态度，而是说无为之前，要做到什么都要治理到位。

真水无香，和尘同光。

这两个意思都是在表达一种圣人一般的品格，难道说圣人的精神力都是非常坚定的？或许还真的可以这么说，人们信佛，而真正信佛之人并不是奢求神明的赐福，而是一种类似于信仰的力量，这也是一种精神力的表现。

姜昱似乎有些明白梦境之中，冥府御使跟旱魃强调的天命，神魔只是一个概念，并不代表正邪，却又代表正邪，重要的是这个概念之中涵盖的本质，而这种本质就是一种信仰。

这种信仰表达了人所需要的各种要素，谦逊，勤奋，适度，克己，自然和敬畏之心。

而这些具现化的表现就是精神力，谦逊则进步，勤奋则生存，适度则坚定，克己则无畏，自然则求真，敬畏之心则让人能够的到尊敬！

怪不得宁瀚说即使是现在，他每天都还要练习精神力，不过看来他精神力只有无畏精神，不然的话也不会到处祸害良家妇女了。

看来对于精神力的学习还是需要随着时间的沉淀才能成长，急不得，而御史的笔记则是让姜昱更快的提升精神力。

“时间不早了，该休息了，明天可就得面对宁瀚那高强度的训练了。”

姜昱将冥府御使令收好，然后带上冥犼面具，他刚刚才知道这面具居然能够强化坚定和无畏方面的精神力！

真是的，那个死冥犼居然不早说！

自从没有再出现御史的记忆梦境以来，就没有带过这面具睡觉了……

致虚极，守静笃。

第二天对练的时候，宁瀚倒被姜昱吓了一跳，一场对练下来，姜昱居然能够在宁瀚不用手的攻势下，完美的使用灵蕴。

让宁瀚像打量怪物一般看着他，昨天还用的稀里糊涂断断续续的，今天怎么就……