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第896章 用有形的军靴踩在了无形的大手之（第2页）

大明是世俗国家，用的是大明律，有完整的官僚体系，而现在的法兰西还是个宗教国家，宗教裁判所的暴行，可谓是罄竹难书，就连那些本该普度众生的教堂，也是藏污纳垢之地。

若昂背叛了他的神，背叛他的信仰，背叛了他的父亲，投身了另外一条路。

若昂继续说道：「大牧首的父亲，法兰西大元帅阿内·德·蒙莫朗西，因为同情平民，被吉斯公爵赶出了宫廷，我的父亲不认可平民政治。

」

「我曾经和我的父亲，爆发了激烈的争吵，他问我：你说的平民在哪里？我根本看不到他们，他们无法左右任何的决策！

」

「在大元帅被赶出宫廷后，我追随大元帅改信了大光明教，我们这些教徒走到一起，是为了找到一条救赎的路，能把法兰西从苦海中解救出来的道路。

」

「如果我，大牧首，死在了战场上，以生命点燃的自由之火，不会熄灭，会照亮后来者之路。

」

「这是先知八大美德之一的牺牲。

」

「我们坚信，法兰西人也可以像大明人一样的活着。

」

大明人当然有自己的苦难，可是相比于现在还在宗教地狱中挣扎的法兰西人而言，活的更像是个人。

人应该活的像个人。

「原来如此。

」朱翊钧理清楚了这里面的人际关系，这大抵就是一个复仇者联盟。

法兰西大元帅在残酷的政治斗争落败，他的女儿马丽昂借着大光明教蔓延之风，成功寻找到了新的力量介入。

而若昂是家族斗争中的失败者，吉斯公爵的爵位，被亨利所继承，若昂失败后，和马丽昂走到了一起。

至于为法兰西寻找一条新的道路，或许他们现在真的这麽想，但屠龙者变成恶龙的故事，在历史里反覆上演，朱翊钧并没有过多的期许。

「如果让平民反抗，你给他一根木棍，和给他一把火铳，差别很大，火铳可以激起他的勇气。

」若昂俯首说道。

他渴望从大明获得武器。

朱翊钧亲自批准了一批武器出境，而且和大帆船不同的是，大明将会从西洋丶大西洋运送到泰西，不通过麦哲伦海峡。

朱翊钧给了一批能够武装两千人的火器，都是一些大明军清汰的鸟铳，这些鸟铳质量差丶准度差丶容易炸膛，而且火药填装麻烦。

大明已经开始列装燧发火铳的年代里，这些鸟铳，算是废物利用了。

在若昂走后，朱翊钧才看着张居正，说道：「贾谊在过秦论里说，斩木为兵，揭竿为旗，没有武器依旧有反抗，若昂的话不对。

」

过秦论说：人们因为秦朝的暴政，砍树木为武器，举起竹竿为旗帜，开始反抗。

但历朝历代骂秦朝，是在说秦国国君暴政失去了天下，还是借着『秦王暴』这个概念，讽刺历朝历代的统治者的暴行呢？

朱翊钧个人觉得，借古喻今者多，就是拿秦朝说事罢了。

要真的反对秦朝，为何百代皆行秦政法呢？

「以邻为壑的泰西，拿到武器的泰西人，恐怕也只会把枪口对准街上的流浪汉，陛下圣明。

」张居正没有反驳皇帝的话。

因为张居正其实也觉得，就是火器到了泰西人手里，他们也不知道该对准谁。

以邻为壑，是张居正对泰西纵切社会的描述，春秋战国时候，魏国有个丞相叫白圭，他擅长治水，就是把邻国当做大水坑，把本国的洪水排到邻国去。

泰西的社会是一个竖切的社会，这种社会体制下，枪口对准同阶级的可能性更大。