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第二章 宇宙的起源（第1页）
在一切存在尚未显现的最初时刻，那时候还是一个没有空间、没有时间概念的纪元。
那时，物质与虚无皆未成形，宇宙的概念尚未萌芽，甚至连最基础的法则都未曾定义。
万物归于虚无，却又蕴含着一切的根本，它无限大也无限小，既是一切，又是一切的虚无。
这或许可以被称之为“初始奇点”
。
一个拥有着无限可能性的奇点，所有物质、能量、空间与时间的洪流皆自此处涌现。
某个世界，某片神州，曾将这种至高无上的状态强命名为“无极”
、“道”
。
“无极”
，是那无形无象之境，是万物的起始，亦是万物的终结；是无状之状，亦是无物之象。
祂是一切存在的开端，既无限又无尽。
其奥义深邃，正是“无极之外复无无极，无尽之中复无无尽”
，层层叠叠，玄奥莫测。
这种状态，既是那对立统一的本质，是收敛而来的极致；又是对立统一的静止、绝对且先天的存在。
祂是“无”
，亦是“空”
，却又包罗万象，乃是一切的一切，实为全知全能的象征。
“祂”
“无限存在”
（fte&bp;Be），其无限性指全知、全能、永恒且无界限，是一种肯定性的无限（Potve&bp;ft）。
凡世的不同地域，曾赋予“祂”
不同的称谓——或曰“太一”
，或曰古希腊语中的“Χρ?νο?（Chroo&bp;&bp;Khroo）”
，亦或是希伯来文明中的“HWH&bp;（????）”
。
“祂”
是“无定形者”
、“无限者”
，即没有具体形态、性质和界限的一切原始基质。
万物由此生成，通过“有限”
与“无限”
的结合而得以具体化。
其中，“无限”
指的是那些没有规定性的质料，例如“大”
与“小”
，它们需要通过“有限”
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