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第一百零四章发动战争（第1页）

道家经典巨著《道德经》着重讲两个方面，一个是“天”

，一个就是“人”

。

在老子看来，天道即人道，人道即天道，人道如果再细分的话，可以分为抽象的人道与具体的人道（民道），而脱离了以民为本的人道，天道也就不复存在了。

和许多接地气的思想家一样，老子对人民大众的感情是真挚而朴素的。

老子非常同情、理解社会底层民众的苦难与对幸福的向往，并经常警告统治者不要把老百姓的忍耐当成逆来顺受。

比如在《道德经》第七十二章，老子告诫君主：“民不畏威，大威至。

无狭其所居，无厌其所生。

夫唯不厌，是以不厌。”

老百姓从来都是不怕死的，不迷信权威的，一旦把老百姓逼得走投无路，反抗将是他们唯一的选项。

老子并不反对君君臣臣的社会等级制度，但底线是统治者必须要满足老百姓最基本的物质需要，不要逼得老百姓没有房子住，不要逼得老百姓连一碗热饭都吃不上。

维护稳定的根本在哪里？不在于高精尖的武器，而在于让老百姓活得有尊严。

做不到这一点，很难维持稳定的局面。

民众和政府的关系是成正比的，政府爱民众，民众就会爱政府，反之也一样，这就是老子说的“夫唯（政府）不厌（百姓），是以（百姓）不厌（政府）”

。

为什么项羽拥有强大的军队却兵败如山倒，根本原因，就是项羽没有参透老子“唯不厌，是以不讨厌”

的真理。

《道德经》第八十一章中有句话非常发人深省，值得当政者戒！

“圣人不积，既以与人已愈有，既以与人已愈多”

。

翻译过来就是优秀的当政者从来不为自己谋取私利，而是把自己的一切都贡献给底层人民，为他们服务。

这样的当政者，他付出的越多，得到来自人民的拥戴就会越多。

为什么海瑞卒于任上时，当地百姓痛哭流涕，罢市为海瑞送葬，就因为海瑞不谋私利，真正做到了“圣人不积”

，而不像有些贪官嘴上高喊着民为天，暗地中却利用权力大发横财，这样的贪官，老百姓当然会毫不留情的痛骂。

政府要做到不让百姓讨厌，其实非常简单，只要做到老子所说的“有德司契，无德司彻”

就行了。

这句话翻译过来，就有德的政权对人民只有奉献没有索取，而无德的政权才反其正道而行之。

而历代百姓造反，说到根子上，就是一些政权“无德司彻”

。

民众普遍贫困是社会动荡的根本原因，为什么会出现官富民贫的局面？老子一针见血的指出：“民之饥，以其上食税之多，是以饥。”

社会财富有一个相对总量，无论用什么美丽的语言进行包装，利益分配从来都是一个溅血的残酷过程。

所谓官富，完全是建立统治者剥削压迫百姓基础上的，与民争利，在把老百姓往绝路上逼的同时还在幻想社会稳定，是根本不可能的。

老子反对用“大威”

来压制底层民众，因为这是毫无效果的，民众没饭吃，就会想办法给自己找饭吃。