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第704章 鼓吹曲辞之六三 柳宗元铙歌鼓吹曲东蛮（第1页）

鼓吹曲辞之六三

柳宗元《铙歌鼓吹曲·东蛮》赏析

东蛮有谢氏，冠带理海中。

已言我异世，虽圣莫能通。

王卒如飞翰，鹏骞骇群龙。

轰然自天坠，乃信神武功。

系虏君臣人，累累来自东。

无思不服从，唐业如山崇。

百辟拜稽首，咸愿图形容。

如周王会书，永永传无穷。

睢盱万状乖，咿嗢九译重。

广轮抚四海，浩浩如皇风。

歌诗铙鼓间，以壮我元戎。

逐联赏析

?“东蛮有谢氏，冠带理海中”

诗歌开篇，以沉稳的笔触拉开历史帷幕，点明东蛮之地的特殊存在。

“东蛮”

一词，指明地域方位，在唐朝疆域之外的东方，有着独特的族群与文化；“有谢氏”

则直接道出统治家族，谢氏世代承袭，在东蛮地区头戴冠冕、身着华服，俨然一方领主，以其独特的方式治理着这片被视为“海中”

的神秘土地。

“海中”

并非实指海洋环绕，而是隐喻东蛮与中原相隔甚远，犹如孤悬海外，自成一体。

这两句诗不仅清晰交代了东蛮的地理位置与统治阶层，更营造出一种神秘而独立的氛围，为下文东蛮与唐朝之间的碰撞埋下伏笔，使读者对这片陌生土地充满好奇与想象。

?“已言我异世，虽圣莫能通”

诗人进一步深入刻画东蛮谢氏的态度，借其口吻宣称“我异世”

，强调自身与唐朝处于不同的世界，无论是文化、政治还是生活方式，都存在巨大差异。

这种自我界定，不仅展现了东蛮的独立性，更透露出其对唐朝的疏离与抗拒。

“虽圣莫能通”

更是将这种隔阂推向极致，即便唐朝有圣贤之君，也难以与东蛮建立沟通与联系，凸显出双方之间横亘着难以跨越的鸿沟。

这两句诗通过虚拟的对话，生动展现了东蛮的傲慢与封闭，同时也为后续唐朝军队的出征与东蛮的归顺，设置了强烈的戏剧冲突，使诗歌的情节发展更具张力。

?“王卒如飞翰，鹏骞骇群龙”

笔锋陡然一转，大唐军队如惊雷般登场。

“王卒如飞翰”

，将唐朝的军队比作高飞的鸟儿，“飞翰”

即快速飞翔的羽毛，形象地描绘出唐军行动的迅猛与轻盈，仿佛转瞬之间便能跨越千里；“鹏骞骇群龙”

则运用更为宏大的意象，把唐军比作展翅高飞的鹏鸟，其气势之磅礴，如巨龙腾空，令群龙惊骇。

鹏与龙在古代神话中皆为强大的象征，诗人以鹏之雄健对比群龙之惊恐，生动展现出唐军的强大威慑力，以及对东蛮形成的巨大压迫感，为战争的胜利奠定了基调，让读者仿佛能感受到战场上的风云变幻与紧张气氛。

?“轰然自天坠，乃信神武功”