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第八章 回到过去时（第2页）

这个人便是朱慈焯，同时也是明王本神。

这时的朱慈焯已经绝望，更没心情去关心堡内发生的政治争斗。

列代国师的不作为与贪婪这次没能得到军队的支持，或许是一年前国师世子的婚事太过奢华引起了国中百姓的不满，也或许是因国师动用节慎库购入太多书画古器之故。

最后的结局是郑氏父子被逐出境外，仅允许柳氏继续留在堡内充当乳母，因少了一个家年薪降至一万二千块，“小明王”

在大活佛亲自保护下入迁堡内的明王法堂居住。

朱慈焯对这些已无心挂怀，不闻不问不思不想眼内无物地对待着身边的一切。

不过有时会想起一直在人世间的金巧云和军犬火龙，因为想到她们的时候一人一犬总会很快地出现在面前，而且老活佛还能允许比柳氏年长二岁的金巧云抱他。

只是明王本神对金巧云表现很冷淡，甚至会脸呈怒色，他还挂念着早已嫁人生子的异国美妇。

金巧云却不已为意，很开心地告诉朱慈焯，将来等他出关时可能要比金巧云还要“年长”

一两岁。

这句许提醒了朱慈焯，也提醒了明王本神，因为此时十三岁的郑双已经去了德王府，不过借体返魂的人想报仇不是那么容易。

童年时代非常漫长，终于等到了堡城内外全部完工，此时的日月岛已经有武装商船，七十余艘舰船已能够赚取一些利润。

虽然商船不算多，但九艘高大坚固的主力炮舰足于在南海横行，已在东藩岛南部先于荷兰建立“台湾远洋商行”

。

此时的东藩岛便是后来的台湾，朱慈焯得知所处年份后便示意明王本神与台岛上的海盗基地作战，暂时抢得一方立足之地与商业利益。

只是这样便与众多海盗结下了梁子，今后的二十多年的海战会越来越激烈，中国沿海海盗被驱赶后可能还要与明朝水师作战。

朱慈焯被明王本神越来越久的占据已经越来越不太关心这些事，四十九天中郑直出生后半个月变成了二十四年，从异域初建日月岛时算起足有七十三年有余。

与明王本神共用一个身体，由于心思相通互相稍稍有些影响，最大的改变是让明王本神似乎放弃了让日月岛入世的打算。

明王身处日月岛天界以为他在坐关修练，不会想到他在以权谋私，这本是块三界不知内部事的私人领地，明王完全可以为所欲为。

虽然从车上到这日月岛仅通过一座封闭弦梯几级台阶，朱慈焯推断出这个外阶看不到的密岛地处浩瀚的南海，此时正从菲律宾附近向台湾海峡渐渐漂移。

身在其中不清楚他的推进速度，但可以知道秘岛在一百多年前便开始从孟加拉湾斯里兰卡东部向中国海漂移，这是郑氏家族掌权多年之后所作的决定。

朱慈焯与明王本神之间互不交流，都想用各自的思维左右对方的想法，明王本神当然知道朱慈焯厌恶占用他的身体。

但是明王本神不能前往未来，他对“郑慈焯”

这个人更感兴趣，发现朱慈焯的枪械等未来物品才对工业与科技发生了浓厚的兴趣。

是实上日月岛的发展已经被朱慈焯所左右，明王本神调查之后已经知道他这日月岛是三界之中唯一一片没有归位的天地，他对是否选择归位入世显出了少有的犹豫。

但同时他与朱慈焯一样不愿意永远住在这么小的一方天地中间，时间久了毕竟会很无聊，并会丧失进取心而变成行尸走肉一般。

那是因为朱慈焯在为行将灭亡的汉民族国家而忧虑，而明王是因为神能超凡而觉得长住这小地方太过压抑，同时他的密宗佛法在东土的传播也不尽人意，这就注定了两人都不愿意住在这里安静地过日子。

明教本是佛学中的密宗教派之一，传播到中土便成了邪教，受朝廷禁止之后更引向白莲教、闻香教等歧途，因此二千年来一直无法被中土百姓所广泛接受。

朱慈焯仅有点迷信思想，对佛教密宗能不能光大不感兴趣。

在“童年”

郑直的操控下，台弯南部的海战正不断地升级，节慎库的财政开资日渐庞大，而且还在训练六千五百铁甲骑士，火炮、手铳及盔甲兵器的研制更换费用与不是个小数目。

商船变成了炮舰，挣银子变成了烧钱，根本目的就是为了今后更大的利益，何况这大笔的银洋大都仅在本岛官商军民之间流来流去，死伤官兵的赔偿奖抚的费用要大许多。

况且台南的友谊城建设需要开支，国中为了支持在台岛的建设，已经暂停了对远洋商贸公司的税银征收。

甚至连该公司的船舰的扩充与维修费用及武器弹药的装备补给费用都只停留于帐面之上，112.5平方公里的版图和不足6万人口的日月岛无法维持庞大的战争开支。