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第三十四章 诛杀萨满（第1页）

游牧民族逐水草而居，啜仇水能够被檀石槐选为鲜卑王庭所在地，自然是水草丰美。

况此处背靠弹汗山，所谓前有照、后有靠，好一片依山傍水的风水宝地。

蒲头在此经营短短数载，肃盗匪、明法治，任用汉隶，啜仇水马匹牛羊无数，居民十分富足。

这么好的日子老惦记着打什么仗啊？吕布眼看着百姓迎出十余里，却得到了自己父子、兄弟阵亡的消息，脸上热泪纵横。

当然，他们中的大多数人并没有埋怨蒲头。

和连当政之时，鲜卑法治不明、内乱不断，若没有蒲头，他们又何来这富足的生活呢？

出城迎接的还有鲜卑地位最崇高的大萨满，与百姓不同，他一见蒲头便训斥他南征无果，劳民伤财。

吕布这是又一次见识到萨满在鲜卑部落中的地位，面对大萨满的指责，就连步度根这等狠角色，都低声不语。

诸如羌、狄、匈奴乃至后期横跨欧亚非三大陆的蒙古，这些草原上的游牧民族都信奉萨满教。

但是没有一个民族中，萨满的地位如此之高，高到可以任意训斥部落领袖。

大萨满的训斥还在继续，多次明目张胆的提出让蒲头卸任，以平民愤，重新团结鲜卑诸部，重现檀石槐时期的辉煌。

不得不说，大萨满还是很有水平的。

说话间引经据典，颇有汉朝士大夫之风。

看来这骞曼只是大萨满扶植的傀儡而已。

这场内斗，与其说是蒲头与骞曼的，倒不如说是宗教势力与部族势力之间的争权。

在汉朝，皇权天授。

那么在鲜卑，由上天授予权利的不是单于，而是萨满。

这群神棍，打着天神腾格里的幌子，支持骞曼。

目的是铲除以蒲头为首的汉化改革派。

大量的汉人进入鲜卑的管理层，带来了佛、道等教以及儒家思想，深深的威胁到了萨满在鲜卑族中的地位。

今天他们一定要趁蒲头损兵折将无功而返，迅速将蒲头赶下台。

蒲头恭敬地随着大萨满回到了啜仇水王庭。

这还没完，大萨满直接将蒲头领回了他所在的帐篷。

蒲头早已料到，大萨满会借由此事逼自己退位，只是没想到他会追得这么紧。

一时间有些乱了方寸，环顾手下众人，唯有吕布这个汉人，可以无视大萨满的旨意，于是带吕布一同进入了大萨满的帐中。

萨满帐中充满了祭祀用品，门前一只泥塑的马鹿栩栩如生。

鲜卑人起源于大鲜卑山，马鹿凭借雄健的体魄，成为鲜卑先祖不可缺少的工具。

后期鲜卑人逐水草而居，马鹿便成为了鲜卑人的图腾，意为大祥。

蒲头无数次见到这个马鹿，从未向今日一样细细端详起它来。

大萨满见蒲头带一汉人入帐，稍有愠色，眼睛的余光一直瞟着吕布。

吕布见蒲头久久不能转身面对大萨满，冲着自己连打眼色，好像是让自己留意大萨满的眼神。

瞅你怕的那个熊样，都赶上宋宪了。

吕布腹诽着，心生一计，指着大萨满问道：“你是不是骞曼？”