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第二十一章（第2页）

同样的，孔子作为2000年前的古人，他的时代背景和思想，就算在我国也不是普通人能够自行学习的。

我们同样要通过历朝历代的学者对于《论语》的注释加上历史资料的研究，才能去了解孔子的思想是什么。

就如同瓦西里耶夫教授和波波夫教授掌握了向俄国人解释《论语》思想的权力一样，在中国向普通民众解释《论语》思想的权力在于儒家学者手里。

而在我国，自汉武帝确立了儒家学说作为统治学说之后，《论语》就已经不再是一本学术著作，而是用于思想统治的牢笼了。

每一代的儒家学者，按照皇帝的要求和自身的需要，将这些古代学者的鲜活思想变成了一具散发着腐臭味道的躯壳。

所以这些儒家经典才能教育出，满口仁义道德却又漠视生命的官僚精英来。

您所说的李鸿章，就是这些官僚精英中的佼佼者，他并不是学的太糟糕了，相反是学的太好了。

只不过他学的并不是孔子的思想，而是那些一代代歪曲了孔子思想用以禁锢人心维护专制统治的学说。

所以，我们早在2000多年前就知道了什么是仁，但是一代又一代的统治阶层却让我们离仁越来越远。

这不是中国文化和中国人民的错误，而是无耻且反动的专制统治者私心所导致的问题。”

“啪啪。”

佩奇忍不住就轻轻的鼓起了掌来，“吴先生，你说的实在是太好了。

专制政权对于思想的禁锢，最终必然会导致整个社会背离道德。

所以我国宪法第一修正案才会规定，不得剥夺人民的言论自由或出版自由。

也只有确保了人民的自由意志不受侵害，我们才能保证社会道德不至于沦落为贵族、资本家和官员们肆意践踏蹂躏的妓女。

我国现在兴起的-扒粪运动，正是社会道德自我拯救的一个典范，我相信在专制政权下是不可能有着这样的人民自发行动的。

伯爵先生，您对此是如何看待的？”

“扒粪运动？什么是扒粪运动？”

托尔斯泰伯爵有些茫然的向佩奇询问道，终于抓到了切入点的佩奇，顿时兴致勃勃的向伯爵介绍起了本国新闻界发起的揭发黑幕斗争，这一起源于对实业界丑闻的揭发，正扩散向整个美国社会存在的问题的批判。

佩奇和伯爵谈的兴起，也就不知不觉和吴川换了个位置，坐到了伯爵身边，开始了自己的第一次专访。

他心里终于为这次专访起好了名字，托尔斯泰伯爵谈言论自由或是专制政权下的自由心灵。

和热情交谈的佩奇和伯爵这边不同，长桌另一端的吴川和谢尔盖上尉之间则显得极为冷清。

因为吴川刚才的言论，谢尔盖上尉已经把对方记在了自己的黑名单中，这显然是一位值得警惕的自由主义者。

而吴川自然也不会自找没趣，去同上尉解释什么，于是两人都把品尝面前的伏特加当做了替代交谈的最好方式。

亚斯纳亚·波利亚纳庄园自制的伏特加酒质量极为不错，味道软腻、顺滑，还带有一股青苹果的芬芳。

比吴川在原来世界品尝过的伏特加要好的多，又比中国的白酒要温顺的多，因此他不由多喝了两杯。

于是在3杯还是5杯之后，吴川就昏昏然的失去了意识。