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第二十六章 居安思危是种美德（第2页）

同时，还通过比赛采摘野菜这种方式，挑选出一批细心勤快且手脚麻利的“早乙女”

，也就是“秧女”

，准备开始育种培秧，为接下来的春耕做准备。

到这时，中古世代的曰本新年就算过完了，日比津村的生活重回正轨，而且远远没有冬日那么悠闲——这会儿还没到小冰河时期，没经过全球大降温的摧残，气候和现代颇有差异。

农历元旦一过，梅花早已开过许久，已经算是春天了，草木生发，荒野和山里已经有大量可食用的野菜出现，日比津村全村出动挖第一茬野菜去了。

原野跟着看了两天，又解开一个迷团，终于知道曰本为什么极少出现全国性的农民大起义。

原因很简单，曰本古时候的自然资源太丰富了，丰富到即便被领主拿走80%以上的粮食，农民依旧饿不死，依旧能勉强吊着一口气，和中国那种土地始终处在承载能力极限的情况完全不同。

这里河流众多，丘陵山地占陆地面积超过80%，且四面环海，原本就气候温暖，此时比现代还要温暖，所以春天早早就有一茬接一茬的鲜嫩野菜，蘑菇竹笋之类更是随处可见，采掘不尽；

夏天有丰富的水生植物和贝类，莲子、莲藕、河蚌到处都是，食之不绝；

秋天则满山都是野果坚果，到处都是野柿子、野桃子、野杏子，以及榛子松子毛板栗，就冬天难熬一点，只能缩在村子里减少活动，吃手里攒下的一点粮食，但现代曰本寒季就很短，这会儿比现代还要短，只要略微窝一下冬，又能看到野菜们满山遍野冒出来。

这可能也是曰本原住民阿伊努人为什么没能发展出国家的主要原因：

垂手可得的食物，以及相对温暖的冬季，十分短暂的寒季，让他们根本没有发展农耕的欲望，无法建立有效的食物存储系统，无法形成精细的社会分工。

几千年下来，还是一小群一小群的采摘型渔猎部落，人口根本无法积累，战斗力更是不值一提，有点危险就直接搬家，反正去别的地方也能找吃的，连武备都不需要太重视。

结果，等一批批的朝鲜半岛移民带着中国的农耕技术跨海来到九州岛，凭借农耕文化擅长积累人口的特性，没用一百年就人口大爆炸，又彼此融合，形成所谓的“和族”

，开始一步一步向东蚕食阿伊努人的地盘。

将他们从九州岛赶到本岛，从本岛赶过富士山，从富士山又赶进荒芜关东，从荒芜关东再赶进北陆群山，最后连大山都不让他们待了，直接赶进冰天雪地的北海道——原野穿越这会儿，阿伊努人部落正和曰本人在北海道入口处打得不可开交，为反抗曰本人的奴役一波接一波暴动。

最后，等曰本变成一个军_国主义国家，科技也发展到有能力全面开发北海道后，更是变本加厉，把他们关进集中营，扔进矿井，榨干他们最后一滴血，有计划的进行清理灭绝，手段比德国人有过之而无不及，就是阿伊努人没掌握世界舆论霸权，无法长期拍电影卖惨，导致在后世根本没有多少人知道。

到现代，阿伊努人人数估计还有一万左右，做为一个民族，其实已经算是消亡了。

大概，再过上几十年，都不会再有人记得世上还曾过有那么一个可怜的民族。

这也算“生于忧患，死于安乐”

的典型例子了，但也从侧面证明了曰本列岛确实是一块自然资源丰富的宝地，哪怕缺铁缺油，也并不像大多数人想象中那样贫瘠——大量河流、山地出产极其丰富，渔猎资源极佳，还伴有大量贵金属矿藏，绝对能称得上宝地。

至少在农业时代还是相当不错的，哪怕它处在几大板块交接处，有三条大地震带和四条火山带，仍然十分宜居。

原野看着四处采摘野菜的村民，再环望正展现出一派生机勃勃的荒野，胡思乱想之中，对曰本的刻板印象有点破碎了。

同时内心也微微警惕，觉得曰本战国时代的战争是“村子斗殴”

也未必靠谱，搞不好也是刻板印象，过年放松下来的心又重新提了起来。

居安思危是种美德，未雨绸缪是种智慧，虽然现在情况看起来还不错，但还是要小心，万万不能像阿伊努人一样安乐死了！

还是要继续努力保命！

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