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,东方朔笑着说:“人活一辈子,不就是为了图个舒服自在吗?要是在家还不能放松,那也太对不起自己了。”
唐代是“起居之道”
的鼎盛时期,这一时期的文人墨客尤其重视居家生活的自在舒适。
唐代的诗人李白,一生豪放不羁,在生活上也追求自在。
李白在外面游历、参加宴会时,会遵守基本的礼仪;但回到自己的居所后,他就会完全释放自己的天性。
他会穿着随意的衣裳,坐在院子里的石凳上,一边喝酒,一边写诗,有时还会对着月亮高歌。
睡觉时,李白也从不讲究姿势,怎么舒服怎么睡。
他在诗中写道:“醉后不知天在水,满船清梦压星河。”
从这句诗中,我们就能感受到李白居家生活的自在与洒脱。
除了李白,唐代的很多文人都有类似的生活态度,比如杜甫在成都的草堂居住时,也过着自在舒适的生活,他会在院子里种花草、养家禽,和邻居随意地聊天,享受着平凡生活的美好。
明清时期,“起居之道”
依然被人们所重视,成为社会生活的重要组成部分。
明代的《遵生八笺》中,详细记载了如何打造舒适的居家环境,如何在日常生活中追求自在。
书中提到,人们在选择床具时,要选择柔软舒适的;在穿着上,要选择宽松透气的衣物;在居家时,不要刻意讲究礼仪,要让自己的身心都得到放松。
明代的戏曲家汤显祖,在居家生活中就十分注重自在舒适。
他在自己的居所里,布置了简单却温馨的家具,还种了很多花草。
汤显祖喜欢在饭后坐在院子里,喝着茶,看着花草,享受着悠闲的时光。
睡觉时,他也会选择最舒服的姿势,从不强迫自己。
清代的学者纪昀,在居家生活中也追求自在。
他喜欢在自己的书房里看书、写文章,书房里的布置十分随意,没有丝毫的奢华。
纪昀常说:“居家生活,舒服最重要,要是为了讲究而委屈自己,那可就本末倒置了。”
从西周的召公到清代的纪昀,从《礼记》的记载到《遵生八笺》的详细阐述,“起居之道”
跨越了两千多年的时光,形式在变,环境在变,但“自在、本真、体恤”
的核心从未改变。
“寝不尸,居不容”
这句古训,就像一根无形的线,将不同时代的“起居之道”
串联起来,让中华民族的生活智慧与自在精神,在一次次的日常起居中,代代相传。
三、不同地域的“起居习俗”
:自在与舒适的多样表达
中国地大物博,不同地域有着不同的地理环境、气候条件和生活习惯,这也让“起居习俗”
呈现出丰富多样的表达形式。
无论是东北的“火炕暖居随性躺”
、西北的“土炕闲坐自在聊”
,还是江南的“竹榻纳凉放松眠”
、西南的“吊脚楼里舒适居”
,每个地方的“起居”
方式,都带着浓郁的地域特色,却又不约而同地坚守着“自在与舒适”
的核心。
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