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第268章 乘车有仪 出行中的庄重与沉稳（第3页）

上车时，他会端正站立，手握住绥绳，慢慢上车；在车上，他会保持端正的坐姿，要么阅读经书，要么闭目养神，从不大声说话，也不随意回头张望。

有一次，郑玄乘车去拜访友人，途中遇到一位熟人在路边打招呼，郑玄只是微微点头示意，没有快速说话回应，也没有用手指着对方，以免打扰驾车的仆人。

友人得知后，称赞郑玄“乘车有仪，君子之风”

。

唐代是“乘车之仪”

的鼎盛时期，这一时期的文人墨客尤其重视乘车礼仪，将“秩序、体谅、约束”

融入乘车的每一个细节。

唐代的诗人杜甫，一生颠沛流离，却始终保持着乘车的礼仪。

他在成都居住时，曾乘坐友人的马车去郊外游玩，上车时，他端正站立，手握住绥绳，慢慢上车；在车上，他安静地欣赏路边的风景，偶尔与友人轻声交谈，从不大声喧哗，也不随意用手指点景物。

杜甫在诗中写道：“车稳人闲心自静，沿途风景入眼来”

，生动描绘了他乘车时的沉稳与闲适。

唐代的另一位诗人白居易，乘车时也十分注重礼仪，他曾在《乘车吟》中写道：“升车正立执绥绳，车中不语心自宁”

，表达了他对乘车礼仪的重视。

明清时期，“乘车之仪”

依然被人们所重视，成为社会礼仪的重要组成部分。

明代的《大明集礼》中，对乘车礼仪做出了详细的规定，要求人们上车时必须端正站立、手握绥绳，在车上不得内顾、疾言、亲指。

明代的名臣海瑞，一生清廉正直，乘车时始终严格遵守礼仪。

他每次乘车出行，都会让仆人提前准备好绥绳，上车时端正站立，手握住绥绳，慢慢上车；在车上，他要么处理政务，要么思考民生问题，从不大声说话，也不随意用手指点。

清代的学者纪昀，在《阅微草堂笔记》中记载了自己的乘车经历，他写道：“吾乘车必正立执绥，车中不内顾、不疾言、不亲指，非故作姿态，实乃修身之需也。”

这句话充分体现了纪昀对乘车礼仪的重视与对自身修养的要求。

从西周的周公旦到清代的纪昀，从《礼记》的记载到《大明集礼》的规定，“乘车之仪”

跨越了两千多年的时光，形式在变，交通工具在变，但“秩序、体谅、约束”

的核心从未改变。

“升车，必正立，执绥。

车中不内顾，不疾言，不亲指”

这句古训，就像一根无形的线，将不同时代的“乘车之仪”

串联起来，让中华民族的出行智慧与修养精神，在一次次的乘车出行中，代代相传。

三、不同地域的“乘车习俗”

：秩序与沉稳的多样表达

中国地大物博，不同地域有着不同的地理环境、气候条件和生活习惯，这也让“乘车习俗”

呈现出丰富多样的表达形式。

无论是东北的“马车稳乘讲规矩”

、西北的“牛车慢行守秩序”

，还是江南的“乌篷船端坐显雅致”

、西南的“马帮骑行重沉稳”

，每个地方的“乘车”

方式，都带着浓郁的地域特色，却又不约而同地坚守着“秩序、体谅、约束”

的核心。

在东北的农村，冬天寒冷漫长，马车是人们冬季出行的主要交通工具，“马车稳乘讲规矩”

是当地典型的乘车习俗。