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审分览（第1页）

【审分

一曰：凡人主必审分，然后治可以至，奸伪邪辟之涂可以息，恶气苛疾无自至。

夫治身与治国，一理之术也。

今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿迟也。

主亦有地，臣主同地，则臣有所匿其邪矣，主无所避其累矣。

凡为善难，任善易。

奚以知之？人与骥俱走，则人不胜骥矣；居于车上而任骥，则骥不胜人矣。

人主好治人官之事，则是与骥俱走也，必多所不及矣。

夫人主亦有居车，无去车，则众善皆尽力竭能矣，谄谀诐贼巧佞之人无所窜其奸矣，坚穷廉直忠敦之士毕竞劝骋骛矣。

人主之车，所以乘物也。

察乘物之理，则四极可有。

不知乘物，而自怙恃，夺其智能，多其教诏，而好自以，若此则百官恫扰，少长相越，万邪并起。

权威分移，不可以卒，不可以教，此亡国之风也。

王良之所以使马者，约审之以控其辔，而四马莫敢不尽力。

有道之主，其所以使群臣者亦有辔。

其辔何如？正名审分，是治之辔已。

故按其实而审其名，以求其情；听其言而察其类，无使方悖。

夫名多不当其实，而事多不当其用者，故人主不可以不审名分也。

不审名分，是恶壅而愈塞也。

壅塞之任，不在臣下，在于人主。

尧、舜之臣不独义，汤、禹之臣不独忠，得其数也；桀、纣之臣不独鄙，幽、厉之臣不独辟，失其理也。

今有人于此，求牛则名马，求马则名牛，所求必不得矣，而因用威怒，有司必诽怨矣，牛马必扰乱矣。

百官，众有司也；万物，群牛马也。

不正其名，不分其职，而数用刑罚，乱莫大焉。

夫说以智通，而实以过悗；誉以高贤，而充以卑下；赞以洁白，而随以污德；任以公法，而处以贪枉；用以勇敢，而堙以罢怯。

此五者，皆以牛为马、以马为牛，名不正也。

故名不正，则人主忧劳勤苦，而官职烦乱悖逆矣。

国之亡也，名之伤也，从此生矣。

白之顾益黑，求之愈不得者，其此义邪！

故至治之务，在于正名。

名正则人主不忧劳矣，不忧劳则不伤其耳目之主。

问而不诏，知而不为，和而不矜，成而不处，止者不行，行者不止，因刑而任之，不制于物，无肯为使，清静以公，神通乎六合，德耀乎海外，意观乎无穷，誉流乎无止。

此之谓定性于大湫，命之曰无有。

故得道忘人，乃大得人也，夫其非道也？知德忘知，乃大得知也，夫其非德也？至知不几，静乃明几也。

夫其不明也，大明不小事，假乃理事也，夫其不假也？莫人不能，全乃备能也，夫其不全也？是故于全乎去能，于假乎去事，于知乎去几，所知者妙矣。

若此则能顺其天，意气得游乎寂寞之宇矣，形性得安乎自然之所矣。

全乎万物而不宰，泽被天下而莫知其所自姓，虽不备五者，其好之者是也。

君守

二曰：得道者必静，静者无知，知乃无知，可以言君道也。

故曰中欲不出谓之扃，外欲不入谓之闭。