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附11旗人称奴才略述作者 橘玄（第2页）

公事、私事皆称“奴才”

，而且有的时候皇帝会针对不同的人采取不同的标准，如世宗雍正帝就曾经将镶黄旗汉军高其位的称奴才奏折进行批改，将其自称的“奴才”

改为“臣”

，也是常见的情况。

所以我们称其为“未定型时期”

，这时期比较混乱。

【高宗之后的“定制时期”

】

高宗乾隆帝时期，清代的各种制度渐渐厘定。

于是清代旗人对于“奴才”

的用法也正式确定。

大题有两个趋势，第一，是皇帝作为“八旗共主”

的凸显，第二是公私的区分。

1.皇帝作为八旗共主。

众所周知，清代八旗本身并不具有严格的统一性质，私属的情况较多。

从太宗、世祖、圣祖三代帝王陆续打消下五旗王公的旗权，终于在世宗雍正帝的时期，皇帝确立了“八旗共主”

的地位。

与此同时，以前下五旗旗人仅仅作为本旗王公的属人而自称奴才，现在面对“八旗共主”

，自然也就要称奴才，这就加强了皇帝对八旗人丁的约束。

2.确立公私的区别。

见《高宗实录》乾隆二十三年二月壬申条：“谕军机大臣等：满洲大臣奏事，称臣、称奴才，字样不一。

著传谕嗣后颁行公事摺奏，称臣。

请安、谢恩、寻常摺奏，仍称奴才。

以存满洲旧体。”

于是正式确定，旗人大臣在公事褶子里称臣，在私事褶子里称奴才。

3.汉军与满洲同，公事称“臣”

，私事均称“奴才”

。

见《高宗实录》乾隆六年十二月己酉条：“谕军机大臣等……张广泗系汉军……原为一已私事。

摺内应写奴才。”

这是将“旗人”

这个团体统一化，以便出现特例。

4.禁止汉臣称“奴才”

。

伴随着高宗对于称臣、称奴才的定制，他也对奴才这种特殊称呼进行了一种解释，见《高宗实录》乾隆三十五年闰五月丁卯条：“臣仆本属一体，均系奉上之称字义虽殊，其传则一。

满汉臣工自称，固有不同。

然遇部院章奏，虽满洲大员，亦一例称臣，而满洲督抚奏地方公事亦然，并非以奴才之称之为卑而近，称臣为尊而远也……朕抚御臣民，并无歧视，而朝廷体统，本自尊严。

又岂因臣下之称奴才而尊崇有加？称臣而体制有减乎？”

借此来安抚汉臣，并且把话说的很清楚，臣和奴才，只是称呼不同，跟尊卑、疏远无关。