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第二十五章抓周揽天下（第5页）

极，中也。

原义为屋脊之栋，引申为中正的治国最高准则。

周武王伐殷胜利，商纣王**。

遭纣王囚禁的箕子（纣王叔父）重得自由。

武王拜访箕子，请教天道，箕子为他讲解天地**。

“洪范”

即“宏大的法则”

。

其中箕子讲述的第五条为“皇极”

，意为人君为众民之主，当自己先建立宏大中正之道，然后教化人民。

绥猷：典出《尚书·商书·汤诰》：“惟皇上帝，降衷于下民。

若有恒性，克绥厥猷惟后。”

绥：原义为挽手上车的绳索，引申为安抚、顺应之意。

猷：道，法则。

商汤讨伐暴君桀，革除夏朝的王命，回到国都亳之后，将伐桀大义诰示天下，即作《汤诰》。

此句意为天帝将善道赋予下民，使民有常性，那么能顺乎其道的则为天子。

[4]康熙、乾隆都以明代书画家董其昌的书法为宗法，备加推崇、偏爱，甚而亲临手摹董书，常列于座右，晨夕观赏。

康熙曾为他的墨迹题过一长段跋语加以赞美：“华亭董其昌书法，天姿迥异。

其高秀圆润之致，流行于褚墨间，非诸家所能及也。

每于若不经意处，丰神独绝，如清风飘拂，微云卷舒，颇得天然之趣。

尝观其结构字体，皆源于晋人。

盖其生平多临《阁帖》，于《兰亭》、《圣教

》，能得其运腕之法，而转笔处古劲藏锋，似拙实巧。

……颜真卿、苏轼、米芾以雄奇峭拔擅能，而要底皆出于晋人。

赵孟頫尤规模二王。

其昌渊源合一，故摹诸子辄得其意，而秀润之气，独时见本色。

草书亦纵横排宕有致，朕甚心赏。

其用墨之妙，浓淡相间，更为绝。

临摹最多，

每谓天姿功力俱优，良不易也。”

据说，康熙还亲自临写董书，致使董书得以风靡一时，出现了满朝皆学董书的热潮。

一时追逐功名的士子几乎都以董书为求仕捷径。

在康熙、雍正之际，他的书法影响之深，是其他书法家无法比拟的。

董其昌的书法，历来评说褒贬不一。

有兴趣的读者可以百度一下“董其昌”

。