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0004 修炼修炼（第1页）

在自己的修炼室中，李牧一穿着宗门分发的道袍，仔细的翻阅着从内务堂中领取到的书籍。

自从自己恢复了前世的记忆以来，惊奇的发现这方世界中的文字竟然和前世地球上的古汉语文字一样，自己前世作为医生，没有少读古医书，所以对于这些古汉语字体文体倒是能够阅读和理解。

在内务堂中一共领取了两个小册子，其中一本上面记载了一道名为《太凡大道感应诀》的修炼功法，自己将之称为太凡诀。

这本册子上除了太凡诀以外，还有几道小法术，一旦开始炼化灵气后，就能够修炼这些小法术。

另一本册子名叫《凡门修真见闻录》，乃是一本介绍修真界基础常识的册子，是宗门让门下新晋弟子了解修真界最主要的书籍。

李牧一此时就在认真的阅读这本册子，自己恢复前世记忆以来，就迫切的想要尽快了解这方修真世界的情况。

修炼的本质就是生灵吸收炼化天地间的灵气，使其改造自身的身体、灵魂，从而突破天生的藩篱，实现长视久生。

结合前世地球的生态环境，李牧一很快就意识到这方世界中的修真文明整个都是建立在天地灵气之上的。

修士修炼离不开灵气，各种太材地宝的孕育生长离不开灵气，可以说天地间的灵气乃是修真文明的土壤基石。

凡人感受灵气，并将之吸纳进入体内，这并不算是真正意义上的修炼，只能说是具备了修炼的条件。

真正的修炼是将吸纳进入体内的灵气彻底炼化，成为自身的一部分，这才叫做修炼。

所以，修炼的第一步，乃是练气，修炼的第一个境界同理名为炼气期。

修士在炼气期中不断的炼化灵气，让自己的肉身和灵魂都受到灵气的滋养，开辟体内的穴窍，渐渐退去凡胎俗体，增长寿命。

炼气期的修士能够调用体内的灵气，施展一些简单的法术，这些法术称为小法术。

修士炼化灵气到了自身承载的极限，便会在体内开始筑铸道基，这是修炼中至关重要的一个境界，关系到修士自身能够在长生之途上能够走出多远。

筑基期的修士已经能够诞生神识和显化识海，能够施展一些威力大的法术，最主要的是能够御器飞行。

道基稳固到极致，便会道基破而金丹生，此为金丹期，金丹期乃是修炼之途中的第一个分水岭，绝大部分修士就是被挡在金丹期之前，终其一生都不能够突破。

金丹期的修士能开始感悟天地间的规则至理，据此领悟一些大神通，能够虚空而立。

金丹期的修士感悟天地规则足够之后，金丹中蕴藏的法则化作道胎，是为化胎期，化胎期可以称为修炼界中的大修士。

至于化胎期修士有何神异之处，这见闻录中没有介绍。

化胎期之后还有更高的境界，但是见闻录中却是连这些境界的名称都没有介绍，想来是宗门觉得距离自己等人太过遥远，这般早的知晓却是不好。

长生一直以来都是修士追求的终极目标，但是从古至今，却是没有一个修士能够真正的实现长生。

尽管如此，还是有无数的修士在长生路上拼尽所能，主要的原因就是修炼能够延长寿命，修为每提升一个境界，寿命就会相应的延长一些，这也是让众多修士看到一丝丝长生的希望。

寿命的计算并非前世小说中说的那般每突破一个境界就增加多少寿命那么简单，而是与修士自身资质和修炼状态有关。

见闻录中介绍了一种名叫“寿元不变论”

的寿命理论，这也是修真界中关于寿命认可度最高的理论。

寿元不变论认为每一种生灵生来寿元就是固定的，只是不同物种之间存在差异罢了。

而人类的寿元普遍都在一百年左右。

而一个凡人每活一天，寿元就会流逝一天的量，等到寿元流逝殆尽，也就到了其寿终正寝的时候了。

除此之外，受伤、生病等等也会加快寿元的消耗，伤势越重，寿元流逝的就越快，受了致命伤的人能够在极短的时间内将寿元流逝殆尽。

这也是为何普遍的凡人都难以活到百岁，因为凡人一生中多少都会受伤生病，加快了寿元的流逝。

而那些活的超过百岁的凡人，乃是受到一些灵物滋养，略微的减缓了寿元流逝的缘故。

而修炼之所以能够延长寿命，其根本的原因在于修炼能够减缓寿元的流逝，修为越高，寿元流逝的速度就越慢，修士能够活的时间就越长。

根据修士的资质、修炼的功法等差异，不同的修士在同一境界中减缓寿元流逝程度有所不同。