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正文（第7页）

我心神一紧，赶忙把查亚扶到了椅子上。

“查亚，醒醒……”

我摇了几次查亚的手臂，查亚都没有反应。

格桑正准备进屋拿诊疗器械时，查亚又醒了。

“我就是想骗骗你们，我没什么。”

说完，查亚站起身又蹦又跳。

她轻松的神情让我们相信了刚才她就是装的。

“好了，别闹了，吃饭了。

要不饭该凉了。”

阿妈看到是一场笑话，赶紧刹住了我们贪玩的个性。

晚餐过后，是驱鬼，也可以说是驱灾、驱病、驱邪，将没吃完的面疙瘩在身上揉一圈后，扔在一个盒子里，然后将盒子丢在墙角处，人拿着树枝边赶边骂。

这里要说明的是面疙瘩之所以在身上揉一圈，目的是让面疙瘩带走身上的病邪。

名义上是驱鬼，实则上反映了牧民对美好生活的渴求。

尤其是在未解放的那个年代，作为农奴的广大牧民们，生活完全没有保障，他们就只能把希望的目光寄托在祈祷，寄托在美好的祝愿当中。

这也是藏文化最显著的一个特征，神秘莫测的大自然加神灵构成了他们寄托的全部。

不过我真希望驱鬼不只是一个仪式！

屋外日上三竿，屋内藏香入梦。

查亚又掀开了我的被子。

“你个大懒猪，快点起来了！”

“睡会儿，再睡会儿！”

我也知道我该起床了，可是双腿加两肢就是不争气，没有半点挣扎的意思。

于是我也只有听之任之，继续在梦里遨游了。

人为什么会做梦？这问题没人能回答。

人为什么喜欢做梦？这个问题的答案就多了。

但归根结底，梦里能得到现实中得不到的东西，比如财富、金钱、名誉、地位，当然还有红颜。

这些都是一个正常人所追求的，我也不例外。

“谯羽，你好大胆子！

你敢偷王母娘娘的蟠桃！”

我以为我能吃到那个仙桃，但是二郎神一枪刺来，就把我惊醒了。

我一摸脸上，发现冷汗涔涔。

“查亚！”

外面没人应声，安静得出奇。

这天是大年初三。

我穿好衣服，来到外面，看到村子前面点起了桑烟。

村子前面是一个小湖泊，虽然不大，但由于形状酷似新月，也叫月亮湖。

藏族人善山、善水，他们对于大自然有一种特别的情感，敬畏如神灵，所以，一到节日，他们都要拜山神，拜水神。

如果我猜得不错的话，月亮湖这个时候正在进行祈福仪式。

当我骑着黑子来到月亮湖时，月亮湖边上已是人流来往如梭。

穿着盛装的牧民，从山上下来的喇嘛，还有握着六弦琴的说唱艺人，他们脸上都洋溢着节日的微笑。

桑烟弥漫在周围，无疑让在场的牧民们又增加了一分神秘感。