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正文（第8页）

月亮湖的中部是个木头支起来的架子，上面裹满了经幡，木头架子的上方是一个镏金的法轮。

此时，牧民们都在向法轮靠拢，而带领他们前进的居然是查亚，还有一个老喇嘛。

查亚穿着一件白色的藏袍，藏袍的袖子很长，一部分拖曳在地上。

她头上戴着一个白色的帽子，脸被一层白色的轻纱遮住。

一身雪白的她，看起来更像是一个仙子。

我没法看清楚查亚的面容，但我感觉有一种神圣的光环萦绕着她，让她圣洁不可侵犯。

查亚带着牧民来到法轮前，然后老喇嘛走上前，念了一通祈福的经文，然后牧民们就开始祷告。

他们闭着眼睛，双手合十，嘴里念念有词。

让我惊异的是，他们都很专注，就算是两三岁的孩子，这个时候也没了捣蛋的天性，居然也像模像样地跟着父母祷告。

这个时候的他们显然无法明白祷告的意义，但他们无疑是虔诚的。

“你杵在这里干吗？”

我侧头一看，是格桑。

她扯着我衣袖，示意我也跪下来。

我看着她认真的样子想笑，但最终没有笑出来。

我跪在地上，小声向格桑问道：

“查亚在前面干吗？”

“她是我们卡当的圣女，每年这个时候都要带着牧民祈福。”

“哦。”

我不懂什么是圣女，但照眼下看来，查亚就是被上天选中，来到人间庇佑牧民的人。

在地上祷告了几分钟后，接下来就到转经。

牧民们跟着查亚围着湖边走一圈，边走边说着祈福的话。

“在我们的传统习俗里，山神和水神都是具有很大力量的神。

他们庇佑着我们，可以让我们消灾躲难，让我们岁岁平安。

当然，他们也养育了我们。

没有他们，我们必将处于水深火热之中，何谈衣食无忧。”

作为一个唯物论者，我更赞同后者。

的确，没有山山水水的哺育，我们人类岂能发展到今天。

我想起了汉族也有一个神，土地老爷。

他的身份其实和山神、水神差不多，都是掌管生活资料的。

我记得小时候，一旦遇到了天灾，人们都要去土地庙里祈福，祈祷风调雨顺，虽然藏族和汉族祈祷的形式不尽相同，但却是相通的，这就是文化的神秘之处。

就像音乐无国界一样，其实文化又何尝不是。

祈福完毕后，月亮湖边更热闹了。

各种民俗活动热热闹闹地开展了起来，举重、赛马，还有踢毽子，骑马射箭。

举重、踢毽子之类的我没兴趣，赛马我没有把握，但对于射箭，我就喜欢了，也可以说擅长、因为自从上次藏羚羊事件后，我就下决心练好自己的枪法，但由于所里子弹管得严，我只有以练习射箭来代替枪法的训练，这因此让我的射箭技术有了长足的进步。

卡当是一个尚武的地方，特别对于马术和射术尤为热衷。

小学里就专门开设了射击课，请的是卡当最有名的射手来教学，说起这个人。

在卡当是无人不知，无人不晓。

他叫哲列。

哲列生得高大威猛，英气逼人，从小在草原上生活的他，天生就有一股豪迈之气，很像传说中的格萨尔王。

我和他年纪相仿，每次下乡的时候，我都会找他切磋箭术，他也算是我的半个师父。