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第34节（第4页）

此说是指病之甚者当从顺其性而治之.其论实为后世“引火归原”

法的滥觞，在临床颇有指导意义。

此外，对于五郁的治疗，王氏区别五郁而分别用吐、汗、下、渗泄等法.使《素问》五郁的治法更加具体明确，后世医家治郁证多采其说而各有发明，从而使郁证的论治在中医学中形成了一门富有临床意义的学说。

王冰对中医医学理论的某些问题，具有自己独到的见解。

如他在解释《素问》“微者逆之，甚者从之”

时，提出了人火、龙火的概念。

他说：“夫病之微小者，犹人火也，遇草而芮，得木而燔，可以湿伏，可以水灭，故逆其性气以折之攻之。

病之大者，犹龙火也，得湿而焰，遇水而燔，不识其性，以水湿折之，适足以光焰诣天，物穷方止矣。

识其性者，反常之理，以火逐之，则燔灼自削，焰光扑灭。”

王氏认为人火与龙火是两种性质完全不同的火。

前者属一般的火热，其性质属阳热而伤阴-液，可以用寒凉药物治疗。

如肝火目赤、胃火牙疼等，可选用清泻肝胃之火的龙胆草、黄连、石膏、大黄等。

而所谓龙火，其性质与古代传说中的龙相似，龙为水生之物，水盛则龙腾，故这种火的特点是使用寒凉药物治疗不仅不能灭其火，相反还会助火生热。

因此，主张治疗龙火应采用以火逐火的方法。

后世学中医者，若不知王冰，只怕枉读了那几年书。

须知《黄帝内经素问》能比较完整地保存下来，与王冰严谨的治学态度、刻苦求实的学风是分不开的。

他在校勘、注释《素问》时，凡是他自己所加的字，都用红笔书写，使今古分明。

当时因雕板印刷术尚未发明，所以书主要是抄写，这样就可以红黑夹书，经过次注的《素问》，与陶弘景注《神农本草经》和增加《名医别录》一样，是赤墨分明，使人一目瞭然。

等到雕板印刷风行，最初在技术方面，还不能达到红黑套印，但当时刻书之人，也动脑发明了用“阴文”

和“阳文”

来作区别，阴文是黑底白字，阳文是白底黑字，这样原来的黑字就变成了阳文，而红字则变成了阴文。

不过像《次注素问》中零碎个别夹杂的赤字，雕刻起来是相当困难的，所以后来难免有些混淆，但就当时王冰实事求是的治学态度是令人称道的。

除此之外，王冰教育其子女后人，“医术为仁术，天心是我心”

，每有大疫，王氏子弟之中但凡学医者，即便相隔千里，亦必毅然前往救难，悬壶济世，经常不收诊金，实是极得人心。

若是游历民间，尤其是河东河北、关中中原之地，上至勋亲贵戚，下至贩夫走卒，几乎无人不说太原王氏乃是当世大善。

是以蔡佳一听太原王氏，也忙不迭起身，四下打量一番，双手一拍，由衷赞道：“果然王氏之风，虽只是一间新开酒楼，装饰并非华丽，却自有一番沉凝文气……啊，若非某眼拙，那墙上可是王摩诘之墨宝？哎呀果然，果然是……此等贵重之物，竟然于此现身！

不愧是太原王，不愧是太原王啊！”

那跑堂呵呵一笑：“郎君请了，不知郎君欲要些甚么酒水菜式？”

虽然对方只是一介区区跑堂，但蔡佳还是客客气气道：“劳烦先来两坛剑南烧春，有甚好菜，费时不久的，也上三五个便是。”

那跑堂笑道：“郎君稍等片刻，酒菜即刻送到。”

说着转身便去了。

蔡佳看着他的背影，忍不住叹道：“这王氏酒楼，就是不同凡响，但凡跑堂，走路唯恐不快，此人却是神态自若，不快不慢……王氏文气之盛，居然连家仆也有这等修养，吾辈宁不愧煞！”

张三连连点头：“蔡大郎说得极是，文气什么，俺是不懂，但俺只要听人说起太原王氏，就没一个说他们坏话的，可见都是好人。”

蔡佳笑了一笑，心道：“王氏家教的确甚严，不过那么大的家族，开枝散叶无数，若说全都是好人，那又怎么可能？这些愚夫愚妇，便只会这般人云亦云了。”

此时正从楼下走来两名儒衫少年，也不知是被王氏酒楼的装饰陈设吸引了还是怎的，上来先不就座，却四下都看了看。